其中，就有许许多多的是各大家族的家族成员，甚至有几个是那些古老氏族的嫡系。

尽管，赤萱和天禄一族所用的全都是“朝廷法度”，所灭杀的官员全都是有理有据，程序上基本上合法合规，但是，依旧让世家大族和九个王子嫉恨不已。

他们不可能不恨啊！

赤萱和天禄一族可不但是杀了他们的人，削弱了他们的势力，还直接斩断了他们的利益链条，断了他们的财路啊。

断人财路，犹如杀人父母。

一下子断了人家这么多的财路，那就相当于给别人来了一个灭门啊！

于是，无数的人都在骂赤萱是“奸妃”，骂天禄一族是“残暴酷吏”，是“佞臣、孽臣、谗臣、奸臣”。

几乎所有的人恨不得食其肉、吞其骨。

在闹得最厉害的时候，甚至有人煽动直接出兵“清君侧”，灭掉赤萱和天禄一族。

天禄一族总算还是有着底蕴的。

再加上后面行事收敛了很多，也勉强算是度过了那次危机。

这其中，当然有北妖王孟雄明里暗里帮助的功劳。

许多真正的大家族老氏族也很清楚，赤萱所做的一切和赤水天禄一族所做的一切，基本上都是北妖王授意的。赤萱和赤水一族的背后站着的是北妖王。因此，他们在对付赤萱和赤水天禄一族的时候，也要考虑北妖王的反应。

事情算是在大家的默契下，被压了下来，没有彻底撕破脸，没有爆发。

但是，双方的矛盾并没有解决。

世界上的仇恨，别的仇恨，乃至杀父之仇、夺妻之恨都有可能缓解。

只有利益之争，在利益不可协调的时候，是不可能得到解决的，也是不可能释怀的。

这一切本来都还算勉强维持。

一切的一切，直到娴妃赤萱怀孕，就发生了变化。

等到通过推算，确定赤萱怀的是一个天才，还是一个血脉逆天的天才时候，事情变化就更大了。

几乎所有的人都知道赤萱在当时的分量，更是知道她所生的孩子代表什么。

本来娴妃赤萱再受宠，只要没有子嗣，那受宠的程度总是有限的。

她的权力也是有限的。

但是，有了子嗣就不一样。

有了子嗣代表着，娴妃和他的孩子有资格参与争夺北妖王王位的争夺，有资格参与北妖王境内最高位置的竞争，有资格参与最高的利益分配游戏。

而这个子嗣又是个天才的话，那竞争力就足够大了。

北妖王孟雄可还算年轻，修为又高，还有不知多少年的寿命呢。

足够赤萱的子嗣成长起来。

一个和自己有仇的王子成长起来，代表什么，世家大族们没有谁不知道这个结果？

那最好的解决方法是什么？

就是不要这个子嗣活着，就是在天才成长起来之前，灭掉这个天才。

于是，一场针对赤萱及其那未出世的孩子，也就是九头小兽的阴谋就悄然开始了。

这一场谋杀，是在几乎所有的世家大族，几乎所有的嫔妃，几乎所有的王子的支持下，慢慢做着准备。

最后，在九头小兽出世的那一天，确定了九头小兽的逆天血脉之后，彻底爆发了。

由北妖王王府中的内侍，那被赤萱直接处死过儿子的二总管孟乙亲自动手，在城北金汤泉宫中灭杀了赤萱和九头小兽。

这一切，北妖王孟雄也是知情的。

但是，他选择了默认那些老氏族和嫔妃们的做法。

他需要赤萱和她的儿子的死来消除整个妖族贵族的愤怒和惊恐。

他对赤萱是挺好的，但是他有十几个王妃，还有几十个孩子，牺牲其中一个王妃，一个孩子，对他来说是可以接受的。

尤其是，在这一个孩子和一个女人可能会引起整个朝堂震动的情况下。

一个女人一个孩子和整个朝堂相比，孰轻孰重，北妖王孟雄还是很清楚的。

于是，才有了赤萱的悲剧，九头小兽的悲惨和赤水天禄一族现在的处境。

这一切，自然不是巡察御史孙宴臣所说的。

交浅言深，是孙宴臣这样的人的本能。

他可不会说这么多。

但是，孟怀也不傻。

锣鼓听声，听话听音，从他的话中，再加上孟怀倾听整个赤水城的妖族心神，加上他在赤水城城主府所见所闻，总结出来的。

也是这些在北妖王朝堂和王府中几乎是人人皆知的事情，孙宴臣并没多少隐瞒。

和人交朋友，怎么做才能是好朋友？

无他，说一些秘密和内幕就行了。

即便这些内幕很多人都知道，那只要眼前的人不知道，那也算是内幕了。

孙宴臣在确定孟怀并不知道这个半公开的内幕之后，他就故意多说了一些。

这样不费劲交朋友的方式，向来是他擅长的。

确实也挺有用的。

孟怀确实对他的感觉好了起来。

甚至，在孙宴臣离开的时候，他还送了他一点小礼物，而孙宴臣也送了他一点说贵不贵说便宜不便宜的东西。

两人算是在一晚的交流之中，建立起来了一些交情。

等送走了孙宴臣，孟怀算是对北妖王府和赤水天禄一族有了更多的了解。

“这有情众生也不外乎，欲海漂泊啊！”

孟怀皱紧了眉头。

即便是所谓的妖王大修，也是在争权夺利。即便是妖族众生，也是“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”的一员。

当然，孟怀也不例外。

只是，他并不喜欢这种感觉。

感情上来说，孟怀更喜欢上一世传统之中的“仙”。

庄子曾说：“至人神矣！大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒，疾雷破山、飘风振海而不能惊。”

又说，“何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不自得也。若然者，登高不慄，入水不儒，入火不热。是知之能登假于道也若此”。

还说，“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五穀，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疠而年穀熟”。