“想通了这些，方丈决定还是留这香客住一晚。”
“这位香客难道就是太祖不成？”尹俊疑惑的道。
穆清点了点头忽然接过穆瑶的话道：“不错，此人正是当时应天府的太祖，在和陈友谅（注3）决战于龙湾（注2）后，太祖大胜而归，这次的胜利让太祖颇有些得意，于是一人带着满心喜悦来到紫金山下，见山上有一座禅寺，忽然想起了童年自己在皇觉寺（注1）当和尚的情景，心中略有所感，便到寺中一游。
话说，这天夜里，紫金山禅寺的方丈左思右想睡不着，他生怕这个相貌古怪的客人晚上生出什么事端来，他本想就此让此人离开禅寺，但见天色已晚，而且害怕激怒了这人，一把火烧了这座寺庙。可放任这人在寺庙之中，他又是在放心不下。于是躺在**苦思冥想，终于想出了个好主意。他决定亲自邀请这个人去大殿说佛法。”
听到此处，尹俊哈哈哈大笑道：“让太祖说佛法，亏那老秃驴想得出来，也不怕太祖一把火烧了那破寺庙！太祖岂是讲佛法之人。”
穆瑶望了一眼尹俊，接过穆清的话道：“尹公子说的不错，太祖岂是讲佛法之人，世人皆知，这佛法乃有心境清明之人方可讲道，太祖一身杀气，岂是讲道之人。况且生逢乱世，岂有道可言，有道也是非常之道，帝王之道。”
尹俊点了点头，没再说话。
穆清接过话道：“深夜，方丈终于鼓起了勇气叫醒了太祖，当太祖得知那老和尚居然是让他去大殿讲佛法，哭笑不得，他是何等精明的人，自然很快明白了老和尚心中所想，心中虽感不快，但自己住的还是人家的地方，出于礼貌，太祖有些不愿的随老和尚来到了大殿。
穿堂过厅，老和尚终于将太祖带到了一座大殿内，若大的大殿内只有他们两人，老和尚客气而又小心的给太祖看了座，待太祖向东坐定后，见太祖身上有一股威严之气。老和尚大感吃惊，急忙对着太祖进行了一番仔细打量，谁知打量时，老和尚见坐在眼前的这位香客衣着朴素，且面相丑陋凶恶，举止还透着一股土匪气，顿时对太祖大为藐视，态度也随之傲慢了起来。”
【注1：皇觉寺，做为朱元璋太祖皇帝的出家地，在他登基为皇帝之后，由原先一个破烂没有门的小寺庙一夜之间而明扬天下，地位尊贵，无比的显赫。
注2：至元十九年（公元1359年），陈友谅于朱元璋决战的地方，最终朱元璋大胜陈友谅，为朱元璋以后一统天下扫清了障碍！
注3：陈友谅：《明史》在评价陈友谅时，“性雄猜，好以权术驭下”。
陈友谅（1320年—1363年10月3日）原姓谢，工作渔民，湖北沔阳玉沙（今湖北监利）人。大元后期伪“汉”政权的建立者。年轻时曾为县吏。元末农民战争爆发后，参加徐寿辉、邹普胜、倪文俊等人领导的天完红巾军，初为簿书掾，后以功升元帅。元至正十七年（1357）九月，倪文俊谋害徐寿辉未成，逃奔黄州，投奔陈友谅，陈友谅杀倪文俊，将其头颅献给徐寿辉。深得徐寿辉信任，后控制徐寿辉统领其军队，最终将其杀害。
陈友谅在反元战争中竭力争取汉族地主阶级合作，收罗了不少地主阶级知识分子，知名的有元兵部尚书黄昭和进士解观等人。同时，他在天完内部制造分裂，篡权夺位。至正十九年九月，陈友谅杀害了在反元战争中功劳卓著的天完将领赵普胜。同年十二月，杀徐寿辉左右侍臣，挟持徐寿辉，自称汉王。次年闰五月，杀徐寿辉于采石，自立为帝。建国号大汉，改元大义，以恢复汉族王朝的统治为号召。仍以邹普胜为太师，张必先为丞相，张定边为太尉。
汉政权建立后，一面继续进行反大元战争，一面把军事重心放在对邻境朱元璋部的战争上。陈朱之间的战争是封建统一战争，前后进行了三年多，历龙湾（至正二十年闰五月）、江州（二十一年八月）、鄱阳湖（二十三年夏）几次重大战役。大汉将士多数是天完旧属，对陈友谅的篡权夺位深为不满，在战争中相继倒戈降朱，使陈友谅接连败北。至正二十三年（1363年）七至八月陈又与朱元璋战于鄱阳湖，史称“鄱阳湖之战”，朱元璋采纳郭兴的建议，用火攻击败陈军，陈友谅突围时又起大战，陈从船舱中探头出来，竟中流矢（箭）而死。陈友谅不善于抓住战机，是他失败的很重要原因。
张定边等护陈友谅次子陈理返武昌，立理为帝，改元德寿。24年二月，朱元璋兵临武昌城下，陈理出降，汉亡。陈理至应天，元璋封为归德候。数年之后，朱元璋出于“安全感”，将其送往高丽定居，“平安无事”。
陈友谅阵亡之后，其部下将其葬于武汉蛇山之麓。现今谅墓凄凉，墓前三楚雄风的牌坊，字迹已显模糊，墓冢荒芜，周围垃圾遍地。当年一代枭雄，今亦荒凉如斯！
编辑本段遗腹子蔡东藩氏所著《明史通俗演义》鄱阳水战失利，“太子善儿被执”时，还有友谅之妃阉氏者亦遭擒。阉氏国色，为自诩“英雄惜美人”的元璋所迫纳。阁氏初不肯从，寻思身怀六甲，后日生男，或得复仇，遂忍辱屈从。后果得生子名梓，居朱明八皇子之列，被元璋封长沙，为潭王。潭王梓者，乃陈友谅之遗腹子也。
梓年渐长，就封长沙，临时辞母，阉氏告以身世，秘嘱毋忘时恨，梓饮泣受命而去。无奈心余力乏，复仇无望，乃纵火焚宫，与爱妃于氏共葬火海。其母闻之，忧愤成疾，未几亦亡。
对这段史实，据蔡东藩氏考核：“史传谓梓由达定妃所出，达定妃又不著姓氏，想因明代档案，讳莫如深，无从参考，所以含糊过去。”言之凿凿，足可补正史之所忌者。