1849年4月23日，陀思妥耶夫斯基因牵涉反对沙皇的革命活动而被捕，被判执行死刑。在行刑之前的一刻才改判成了流放西伯利亚。
这封信是陀思妥耶夫斯基在拘禁期间写给他兄弟的，描述了他被执行死刑那一情形。
致哥哥米哈伊尔
(彼得保罗要塞)1849年12月22日
今天，12月22日，我们被押送到谢苗诺夫校场。当场对我们宣读了死刑判决，让我们吻过十字架后，在我们头上折断了佩剑，并让我们套上殓衣(白衬衣)。我们三个犯人并排站在刑柱前等待行刑。我是第六个，因为每次叫三个人的名字，所以我在第二批，只有不到一分钟可活了。我想到了你，我的哥哥，还有你的家人；最后那一刻，我唯一想的就是你，我第一次发觉我是多么爱你，我挚爱的哥哥!我拥抱了站在我身边的普列谢耶夫和杜罗夫，和他们诀别。最后，停刑的信号响了，绑在刑柱上的犯人又被带回原处，接着对我们宣读了皇帝陛下的宽恕令。之后又宣布了最终判决。只有帕利姆得到赦免，按原军衔回到部队2。
费·陀思妥耶夫斯基
1854年，陀思妥耶夫斯基结束四年拘禁，开始西伯利亚服刑生活。1849—1859年这十年时间的拘禁与流放生活是他人生重要的转折点，他开始反省自己，笃信宗教。
在这一年给哥哥的信中，刚开始流放的陀氏已有思想转变的苗头。以下内容为信件节选。
致哥哥米哈伊尔
(鄂木斯克)1854年2月22日
至于这四年里我的灵魂、信仰、思想和内心发生了多少变化，我还是不和你诉说了。说来话长。总之，我借助自省来逃避痛苦现实的这一办法结出了果实。如今我抱有许多新的渴求和希望，都是昔日从未想过的。
费·陀思妥耶夫斯基
1867年，陀思妥耶夫斯基给好友迈科夫的信中，抨击了屠格涅夫的无神论调，表达自己相信基督是人类永恒追求的观点，充分证明了陀思妥耶夫斯基对宗教的虔诚。
以下内容为信件节选。
致阿波隆·尼古拉耶维奇·迈科夫3
日内瓦，1867年8月16日
坦白说，我无论如何也想不到竟会有人像屠格涅夫那样，如此天真又笨拙地展示受伤的虚荣心；这些人还到处吹嘘自己是无神论者。他对我说过他是坚定不移的无神论者。上帝啊!正是自然神论为我们带来了救世主，创造了这样一个高尚的人格，不怀有敬畏之心就无法理解它，它代表人类
不朽的理想，这一点也不容置疑。
费·陀思妥耶夫斯基
陀思妥耶夫斯基在向好友评论他人文章时，表达了自己认为东正教是俄罗斯的正统信仰、俄罗斯的未来在于对它的坚定信仰上的观点。
以下内容为信件节选。
致尼古拉·尼古拉耶维奇·斯特拉霍夫4
佛罗伦萨，1869年3月18日
我不大肯定丹尼列夫斯基5会充分地强调俄罗斯民族的根本实质和最终使命，俄罗斯必须向世界展示俄罗斯的基督，世人尚不知道他，但他根植于我们土生土长的正教信仰。我相信，我们即将对文明做出的巨大贡献的实质就在于此，我们将由此唤醒欧洲人民；我国热烈而伟大的未来最根本的核心也在于此。
陀思妥耶夫斯基在与其追随者的书信中，探讨了人类生命永恒性的问题，体现了他在晚年时期对上帝存在、人类的灵魂与救赎关系的思考。
以下内容为信件节选。
致尼·卢·奥兹米多夫6
彼得堡，1978年2月
亲爱的、善良的尼古拉·卢基奇：
首先要请您原谅，因为生病和种种琐事，我拖到现在才回信。其次，要我怎么回答这个人类永恒的大问题呢？能用区区一封信来解答吗？要是能和您畅谈几个小时，那就不同了，可即便那样，我也未必能说出所以然。用言语和说理让一个没有信仰的人皈依尤其困难。也许更好的办法是您尽量认真地阅读保罗的书信。其中有许多对信仰的阐述，而且说得再好不过了。我建议您通读《圣经》俄文译本，您一定会赞叹不已。譬如，您会从此坚信人类没有也不会有其他书籍能与之媲美，不论您是否信教。我无意暗示什么。我只说这一点：地球上的每一种有机体都是为了生存，而不是消灭自己。对此科学说得一清二楚，并且为这一真理确立了准确的法则。人类整体而言当然也不过是一种有机体。这种有机体自然也有其存在的条件和规律。人的理性可以理解这些规律。好了，假设没有上帝，没有灵魂不朽(灵魂不朽和上帝是一回事、同一个概念)，那么请回答我：如果我死后一了百了，那我为何要本分地活着、要做善事？如果无所谓不朽，我只需要过完这一生，其余全不理会。
假如确实是这样(又假如我有本事逍遥法外)，那我何不去杀人、抢劫、偷窃，去做损人利己的事？毕竟只要我一死，别的也一起死掉，不复存在!以此类推，最终的结论就是普遍规律不适用于人这种有机体，人活着是为了自我毁灭，而不是生存下去。
您的仆人和真诚的朋友，
费·陀思妥耶夫斯基
陀思妥耶夫斯基在一封写给大学生的信中提到，如今的青年思想正在“欧化”，虽有理想抱负，却与俄国人民大众渐行渐远。呼吁青年应该深入人民生活，向人民学习。表现了陀式对人民大众、社会的关切与责任感，也说明了当时的社会新兴思想和传统主义的碰撞。
以下内容为信件节选。
致几名莫斯科大学生7
彼得堡，1878年4月18日
青年渴求真理，可天知道他们跑到哪里去找了!找遍了各种各样的地方(这一点也类似产生他们的腐朽的欧化俄罗斯社会)，唯独不到人民中间，不到他们出生的土地。结果就是，在这个生死关头，无论社会还是青年都不了解人民。这些年轻人根本不了解人民，极其蔑视人民的根本宗旨，例如信仰等，可他们非但不和人民同甘共苦，反而高高在上，指手画脚、纡尊降贵，十足的贵族习气!人民称他们是“少爷”，恰如其分。说来奇怪，普天之下，民主人士一向站在人民一边，唯独在我们这儿，民主派知识分子和贵族沆瀣一气，反对人民；他们到人民中间“为他们好”，却蔑视人民所有的风俗和理想。蔑视他们，就不可能热爱他们!
你们忠实的
费奥多尔·陀思妥耶夫斯基
陀思妥耶夫斯基在给编辑伊·谢·阿克萨科夫的回信中表示，《卡拉马佐夫兄弟》是他珍视的重要作品，作品中蕴含着他自己。
以下内容为信件节选。
致伊·谢·阿克萨科夫8
旧鲁萨，1880年8月18日
我在给“卡拉马佐夫”收尾，也就是对整部作品进行总结，这部作品我个人非常珍视，因为其中包含了我许多的感情。我工作的时候总是非常焦躁，还要忍受身体的痛苦和灵魂的煎熬。我写作时总要生病。现在我要把这三年来的所思、所见、所写总结起来。我不惜任何代价，一定要把这部作品写好，至少要尽力而为。
您忠诚的
费·陀思妥耶夫斯基
王林园9 译
注释
1 本附录中的信件均节选自《费奥多尔·米哈伊洛维奇·陀思妥耶夫斯基致家人与朋友信件》(Letters of Fyodor Mikhailovich Dostoyevsky to His Family and Friends)，转译自英译本，译者王林园。若无特殊说明，本附录注释均为译者注。——编者注
2 阿·尼·普列谢耶夫(1825—1893)，诗人，彼得拉舍夫斯基小组成员，改判流放乌拉尔斯克十年。谢·杜罗夫(1815—1869)，诗人、翻译家，彼得拉舍夫斯基小组成员，同陀氏一同改判四年苦役。亚·帕利姆(1822—1885)，作家，彼得拉舍夫斯基小组成员。
3 阿·尼·迈科夫(1821—1897)，诗人，纯艺术派代表人物。
4 尼·尼·斯特拉霍夫(1828—1896)，文学批评家。
5 尼·雅·丹尼列夫斯基(1822—1885)，自然科学家、哲学家，主要著作《俄国与欧洲》。
6 奥兹米多夫(1844—1908)，莫斯科附近的一位农场主，崇拜陀思妥耶夫斯基，后又追随托尔斯泰。
7 1878年4月3日，莫斯科各大学的学生示威游行，遭到攻击，事后五名大学生致信陀氏。
8 伊·谢·阿克萨科夫(1823—1886)，文学家，斯拉夫派代表人物。
9 王林园，毕业于澳大利亚昆士兰大学，CATTI一级笔译。
[1] 修士和苦修士的躯体从修道室里抬到教堂里去，在诵经以后再从教堂抬到坟地的时候，唱诵雅歌“生活如何甜蜜……”；如死者为司祭，则唱诵赞诗“扶助者和保护者……”。
[2] 《新约·路加福音》中记载了一位被七个恶鬼附身的娼妇玛利亚。(详见福音第8章)
[3] 原文为意大利语：incognito。
[4] 英国著名作家莎士比亚的剧作《奥赛罗》中的主人公。
[5] 屠格涅夫(1818—1883)， 19世纪俄国批判现实主义作家。
[6] 普希金创办的进步文学与政治杂志，1866年被迫停刊。
[7] 希腊神话中的太阳神。
[8] 古希腊神话中的英雄，是荷马史诗《奥德赛》中的主角。
[9] 莎士比亚剧作《哈姆雷特》中的台词。
[10] 法国诗人。
[11] 法国诗人、文学批评家，代表作《诗艺》。
[12] 原文为法文：Ci-glt Piron qui ne fut rien Pas même académicien.
[13] 即Punch，一种果汁鸡尾酒的名字。
[14] 俄国检察制度中，案件公判前进行预审的官员成为预审推事，而起诉后进行预审的是检察官。
[15] 戴奥吉尼兹，古希腊哲学家，犬儒学派的代表人物，他曾每天白天打着灯笼在街上“寻找诚实的人”。
[16] 原文为法语：passons。
[17] 原文为法语：c’est ini。
[18] 原文为拉丁文：sine qua。
[19] 别林斯基(1811—1848)，俄国革命民主主义者、文学评论家。
[20] 普希金创作的长篇诗体小说《叶甫盖尼·奥涅金》中的男女主人公：奥涅金和塔季雅娜。
[21] 原文为法语：Les femmes tricottent。
[22] 又称公共安全与秩序保卫局，是俄国沙皇尼古拉一世于1826年设立的特种间谍机构。
[23] 俄国革命报纸，1857至1867年由赫尔岑和奥加辽夫合办。
[24] 原文为法语：Cette charmante personne.
[25] 按这个虚构的地名隐含有“畜栏”的意思。
[26] 原文为法文：Vaus comprenez, cette affaire et la mort terrible de Votre papa.
[27] 原文为拉丁文：de ideabus non est disputandum.
[28] 原文为法语：qui frisait la cinquantaine。
[29] 多马，《圣经》中记载的耶稣十二门徒之一，他对主耶稣的复活持着“非见不信”的态度，被称作“多疑的多马”。
[30] 原文为法语：C'est charmant.
[31] 原文为法语：C'est noble, C'est charmant.
[32] 原文为法语：C'est chevaleresque.
[33] 原文为拉丁文谚语：sum et nihil humanum a me alienum puto.
[34] 原文为法语：C'est du nouveau, n'est ce pas？
[35] 原文为法语：Quelle id'e!
[36] 原文为法语：le diable n'existe point.
[37] 果戈理代表作《钦差大臣》中的主人公，故事描写纨绔子弟赫列斯达可夫在穷困潦倒之时被误认为“钦差大臣”而闹出一系列笑话。
[38] 《圣经》中的赞美词(原意为“上帝是可赞颂的”)。
[39] 原文为法国哲学家笛卡儿(1596—1650)的名句：Je pense, donc je suis.
[40] 原文为拉丁文：O, Sancta Maria。
[41] 原文为法语：Ah, mon père。
[42] 原文为法语：Ca luisait tant de plaisir et à moi si peu de peine!
[43] 歌德创作诗剧《浮士德》中的两个角色：主角浮士德与魔鬼靡非斯脱斐利。
[44] 希腊神话中曾统治世界的古老的神族，后被以宙斯为首的奥林匹斯神族推翻并取代。
[45] 原文为法语：Ah, mais c’est bête enin!
[46] 原文为法语：Monsieur, sait-il le temps Qu'il fait？ c'est à ne pas mettre un chien dehors!
[47] 原文为法语：c'est à ne pas mettre un chien dehors.
[48] 原文为法语：Le mot de l’enigme。
[49] 原文为拉丁文：Nota bene。
[50] 原文为德语：Spagiren。
[51] 原文为德语：Gott der Vater。
[52] 原文为德语：Gott der Vater, Gott der Sohn。
[53] 原文为德语：Gott der Sohn, Gott der heilige Geist。
[54] 原文为法语：à décharge。
[55] 出自古罗马讽刺诗人尤维纳利斯的诗，比喻专制统治对罗马民众的愚民和腐蚀。
[56] 原文为法语：Le diable n’existe point!
[57] 原文为法语：chef d'oeuvre。
[58] 果戈理小说《死魂灵》中的三个人物。
[59] 原文为法王路易十五的话：aprés moi le d'luge.
[60] 原文为拉丁文：Nota bene。
[61] 英国小说家安·拉德克利夫所著小说《奥多芙的神秘》中，女主人公被困的一座黑暗城堡。
[62] 原文为拉丁文：vivos voco!
[63] 出自奥斯特罗夫斯基的讽刺喜剧《艰难时世》。
[64] 古希腊神话中，普罗米修斯对宙斯说：“裘必特，你发怒，可见你无理。”后世用这句话代指在论战中发怒，实际上是自认理亏的表现。