福伯插言道：“此话怎讲？”我扬起脸出神的望了一眼那画中的‘太祖’道：“这朝天宫在城西水西门内，前有三清殿，后有大通明殿，如今是金陵的一座风水宝地。此处原为吴王夫差所筑的冶城，五代时吴王杨溥在此建紫极宫。宋元时先后易名祥符宫、天庆观、玄妙观、永寿宫等。明洪武十七年，太祖命军事刘伯温查看了此处风水之后，重建此宫，并易今名。建成后，便让百官“朝贺习仪于此。我想太祖之所以将真身葬在此处，为了是建文帝！”唐逸道：“为了建文帝？怎会？”我笑了笑道：“燕王朱棣发动“靖难之役”，经过四年的征战，燕王获得全胜，建文四年6月13日，燕王统领大军开进南京金川门。当燕王军队进入皇宫时，宫中已是一片火海，建文帝也没了踪影。与此同时，建文帝所使用的宝玺也毫无踪影。据宫中传闻建文帝死于宫中的大火中。文皇帝朱棣望见宫中烟起，急遣中使往救，至已不及。中使出其尸于火中，还白上，上哭曰：‘果然，若是痴耶！吾来为扶翼不为善，不意不谅而遽至此乎！’……壬申，备礼葬建文君，遣官致祭，辍朝三日。”仁宗朱高炽御制长陵后碑也说，建文帝殁后，文皇帝备以天子礼仪殓葬。文皇帝后来在给朝鲜国王的诏书中说：没想到建文帝在奸臣的威逼下纵火自杀。但是，太监在火后余烬中多次查找，只找到马皇后与太子朱文奎的遗骸，建文帝是活是亡无从得知。燕王为让天下知建文帝已自焚，曾作有祭文，但其坟墓在什么地方，无人可知。”唐逸道：“难不成太祖当年已知文皇帝要发动靖难之役？这个也……？”我道：“虽说不可能，在也不能说没有可能，当年在南京攻破之时，建文帝曾想自杀，但在其亲信说服下，削发为僧，从地道逃出了皇宫，隐姓埋名，浪迹江湖。文皇帝死后，他又回到京城，死后葬于京郊西山。文皇帝登位后，感到生死未卜的建文帝对他有一种无形的压力，因此多次派心腹大臣到处访问。永乐年间郑和下西洋的陪同官员中，有不少锦衣卫士，这显然就是用于暗中察访建文帝的。文皇帝还曾向天下寺院颁布《僧道度牒疏》，将所有僧人名册重新整理，对僧人进行了一次全方位的调查。从永乐五年（1407年）起，还派人以寻访仙人张邋遢为名到处查找，涉及大江南北，前后共20余年。民间传言中，在许多地方都有建文帝的踪迹与传说。有的说建文帝先逃到云贵地区，后来又辗转到了南洋一带，直到现在，云南大理仍有人以惠帝（建文帝）为鼻祖。更有人认为当年建文帝潜逃后，曾藏于江苏吴县鼋山普济寺内，接着隐匿于穹窿山皇驾庵，于永乐二十一年（1423年）在此病亡，埋于庵后小山坡上。“唐逸点了点头道：”这个传说我也曾听闻，不过要说太祖当年将真身葬在三清殿为了自己的孙子建文帝，这个老夫不敢苟同！”我笑了笑道：“堡主不必多虑，这个也只是在下的猜测而已，至于是否如此，在下也不敢淡然肯定！”唐逸点了点头道：“照唐少侠如此说来，这画像之人并非太祖了！”我点了点头道：“看来是不是了！”
在秦代之前，帝王的陵墓一直是一件大事，尤其是帝王死后歌颂的文字歌功颂德的碑文壁画，供后人祭拜瞻仰，我们都没见过秦宫里秦始皇的歌颂的碑文是个什么样子，不过这孝陵之中的歌颂碑文应该与秦时的阿房宫里的碑文相似，虽然规模肯定及不上三月烧不尽的阿房宫里的碑文，但在形势上或许会凌驾其上。想那秦始皇也是古时帝王中，功劳最大的一人，可始皇帝恐怕做梦也没想到，他的后代皇帝要撰写的碑文，可比他的秦陵要显赫得多了。
只见碑文上写道：赞曰：太祖以聪明神武之资，抱济世安民之志，乘时应运，豪杰景从，戡乱摧强，十五载而成帝业。崛起布衣，奄奠海宇，西汉以后所未有也。惩元政废弛治尚严峻。而能礼致耆儒，考礼定乐，昭揭经义，尊崇正学，加恩胜国，澄清吏治，修人纪，崇凤都，正后宫名义，内治肃清，禁宦竖不得干政，五府六部官职相维，置卫屯田，兵食俱足。武定祸乱，文致太平，太祖实身兼之。至于雅尚志节，听蔡子英北归。晚岁忧民益切，尝以一岁开支河暨塘堰数万以利农桑、备旱潦。用此子孙承业二百余年，士重名义，闾阎充实。至今苗裔蒙泽，尚如东楼、白马，世承先祀，有以哉。”碑文上所写的并没有大肆渲染太祖晚年屠戮功臣的事迹，即使在一些被杀的功臣传中也只是一笔带过（结以赐死）。对于太祖的严刑峻法，史官也以“惩元政废弛，治尚严峻”来解释，可以说写这篇碑文的人花尽了心思！”
陆霜见我对碑文发呆，轻轻的碰了碰我道：“唐大哥，这被窝呢有何奇怪之处吗？为何你看那么久？”我笑了笑道：“没什么！”说完便动身转向后殿，我走在最后，忍不住又回头看了一眼那大殿正中的石碑和碑文，心中仍是疑惑不定，总觉得有哪里不太对头，有股说不出来的怪异。偏偏在此时，我忽然隐隐约约的听到了一声声奇怪的笑声，那声音越来越大，慢慢的从大殿的深处传了过来，传到最后，那笑声之中夹杂的着一声声的脚步声，那声音如同地下的死亡军队从地下冲了出来一半，我脸上立刻变色，朝大殿深处望去，只见一排排的骷颅正拿着武器朝冲我们冲了过来。陆霜‘啊’了一声闭上了眼睛。