我吃了一惊，展开轻功朝一旁闪去。只见暗门大开，里面竟然是一个六丈来宽的墓室，只见里面灯火辉煌，堆成小山一样的各国珍宝，在长明灯的昏暗的灯光下中显得异样缤纷眩目，其中最显眼的，是在古国珍宝的中间放了一棺材，那棺材极大长大约有两丈，而且这个棺材外面没有套一个更大的棺材。在汉代以前的棺材是双层，里面的那一个小棺材是盛殓尸体的，外面套的那个棺材叫椁，就是外棺，而且这个棺材外面没有套一个大的棺材。汉代的棺材是双层，里面的那一个小棺材是盛殓尸体的，外面套的那个棺材叫椁，就是外棺，放的墓主生前最好的金银珠宝。陆霜见如此景象忽然大喜道：“唐大哥你说《武侯遗书》会不会就放在这里面啊？”我冷笑了一声道：“可能吧？”陆霜满脸的喜悦道：“我看也是，看这情形，《武侯遗书》在这里面无疑了！”
我没在理会陆霜继续朝那棺木望去，只见那棺木的四周铺满了各种林立的石碑，石碑的两侧矗立着数十尊巨像。首先是两只威武的辟邪铜狮，差不多都有一个人多高，左边那只是雄狮，举起前爪似乎在做某种翻越之状。右边的一头狮子抓下按着两只幼狮，看那神情便知是一头雌狮子。狮子所蹲伏的铜台刻着飞腾的两条巨龙。绕过巨大的棺木，在狭长的墓道内，地上布满了一排排白骨，这些白骨不知是殉葬者的，还是被机关杀死的盗墓贼的。穿过层层的林立的石碑看见的仍然是石兽，按顺序是仙人、龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、行什，这些神兽都是传说中的神兽。龙生于水行于天，是天子的象征，凤是百鸟之王，为皇后的象征，龙与凤又喻吉祥如意；天马、海马一个能飞天，一个可入海，也是吉祥骏兽；狮子和狻猊勇猛威武，可镇妖辟邪；而斗牛、押鱼有鳞、有角、有脚，能飞会泳，可兴云降雨，灭火保平安。从兽如众星捧月一般的围绕着那巨大的棺木。铜兽后则有武将、文臣、勋臣共计十八尊。每人脸上的表情各具不一，身上的衣服如期说是在侍奉王道还不如是说在举行某种宗教仪式。最为奇怪的一个武将的石像的手中拿着竟然不是一把武器而是双腿跪地，肩膀之上扛着一块石碑，石碑十分巨大在众多的林立的石碑之中显得极为耀眼，昏暗的灯光下，我见那武将嘶力扛起那块石碑，嘴巴微微张开做出一副嘶吼之相。我有些好奇的朝那武将走去，穿过层层的石碑便来到了那武将的石碑前，只见石碑之上刻满古怪的文字，好在是隶书，能辨认。我顺着碑文读下来：“权．字仲谋．兄策既定诸郡．时权年十五．觉得阳羡长．郡察孝廉．州举茂才。（建安）五年，策薨．以事授权，权哭未及息，策长史张昭谓权曰：“孝廉．此宁哭时邪？且周公立法而伯禽不师（注6）．非欲违父。时不得行也。况今奸宄竞逐．虎豹满道．乃欲哀亲戚，顾礼法，是犹开门而揖盗，未可觉得仁也。”乃改易权服。扶令上马．使出巡军。是时．惟有会稽、吴郡、丹杨、豫章、庐陵，然深险之地犹未尽从，而全国英豪布在州郡，宾旅寄寓之士以安危去就为意，未有君臣之固。张昭、周瑜等谓权可与共成年夜业，故委心而服事焉。曹公袁权为讨虏将军，体会稽太守，屯吴，使丞之郡行文书事。待张昭以师傅之礼，而周瑜、程普、吕范等为将率。招延俊秀，聘求名流，鲁肃、诸葛瑾等始为宾客。分部诸将，镇抚山越，讨不从命。
（建安十三年）荆州牧刘表死，鲁肃乞受命吊表二子，且以不雅变。肃未到，而曹公已临其境，表子琮举众以降。刘备欲南济江，肃与相见．因传权旨．为陈成败。备进住夏口，使诸葛亮诣权，权遣周瑜、程普等行。是时曹公新得表众．形势甚盛。诸议者皆望风害怕，多劝权迎之。惟瑜、肃执拒之议，意与权同。瑜、普为摆布督，各领万人，与备俱进，遇于赤壁，年夜破曹公军。公烧其余船引退，士卒饥疫，死者年夜半。备、瑜等复追至南郡。十六年，权徙治秣陵。来岁，城石头，改秣陵为建业。闻曹公未来侵，作濡须坞2。十八年正月，曹公攻濡须，权与相拒月余。曹公望权军，叹其齐肃．乃退。（注5）”石碑的最后一行刻着一行小字：孙权屈身忍辱，任才尚计，有句践之奇英，人之杰矣。故能自擅江表，成鼎峙之业。然性多嫌忌，果於杀戮，暨臻末年，弥以滋甚。至于谗说殄行，胤嗣废毙，马融注尚书曰：殄，绝也，绝君子之行。岂所谓贻厥孙谋以燕翼子者哉？其后叶陵迟，遂致覆国，未必不由此也。臣松之以为孙权横废无罪之子，虽为兆乱，然国之倾覆，自由暴皓。若权不废和，皓为世適，终至灭亡，有何异哉？此则丧国由於昏虐，不在於废黜也。设使亮保国祚，休不早死，则皓不得立。皓不得立，则吴不亡矣。”陆霜见我对石碑出神，冲了过来满脸好奇的问道：“唐大哥，这石碑之上都刻的是什么啊？”我冷冷道：“孙权自己的一生！”“是吗？那我也来看看这孙权到底是何方人物，竟然连曹操都发出‘生子当如孙仲谋的感叹来！”陆霜将脸凑近石碑说道。
我立即作答。陆霜见我没回话，有些不满的望了我一眼，接着朝那石碑望去。忽大声道：“唐大哥，这石碑上的字好生奇怪，我怎么一个字不认识啊？”我本不想作答，但见陆霜一脸乞求的眼神，望了一眼石碑朗声道：“这是小豪，前秦文字，你当然看不懂了！”
陆霜一惊道：“前秦文字，这是怎么回事？”我有意卖弄朗声道：“秦始皇一扫六国统一天下后，有感于春秋战国时期的兵器、陶文、帛书、简书等民间文字，则存在着区域中的差异。这种差异影响了中央政府政策法令的有效推行。于是，秦始皇下令李斯等人进行文字统一工作。
李斯以战国时候秦人通用的大篆为基础，吸取齐鲁等地通行的蝌蚪文比划简省的优点，创造出一种形体匀圆齐整、比划简略的新文字，称为“秦篆”，又称“小篆”，作为官方规范文字，同时废除其他异体字。此外，一位叫程邈的衙吏因犯罪被关进云阳的监狱，在坐牢的10年时间里，他对当时字体的演变中已出现的一种变化（后世称为“隶变”），进行总结。此举受到秦始皇的赏识，遂将他释放，还提升为御史，命其“定书”，制定出一种新字体，这便是“隶书”。陆霜点了点头道：”原来如此，难怪这些字看得好生奇怪。可这秦始皇既然统一的文字，为何这石碑之上的碑文还是用前秦文字所写呢？”我略一沉吟道：“秦始皇虽然统一了文字，但小豪并没有从此消失啊，他作为官方文字一直被留下了，而这石碑之上的文字乃是吴国官府为孙权所写，所谓汉承秦制，所以用的都是小豪了！”陆霜恍然大悟的点了点头。
【注4：古代表示死者身份和等级的棺葬制。棺即盛放死者的木制葬具；椁，套在棺外的外棺。木棺出现于我国新石器时代的仰韶文化时期，至龙山文化已出现木椁，用于氏族中之头领。殷墟商王陵墓室中，多用大木条叠压成方形或亚字形的椁室，其正中安放商王棺木。至周代，棺椁制度化，规定：天子棺椁四重，亲身的棺称椑，其外蒙以兕及水牛皮；第二重称地也，以椴木制成；第三重称属，第四重称大棺。帝后之外椁两重，多用梓木，因而其棺椁又称“梓宫”。上公、侯伯子男、大夫，以等差分别为三重（有兕牛皮）、二重、一重。士不重，但用大棺。又，天子大棺厚八寸，大夫士大棺厚六寸，庶人之棺只准厚四寸，无椁。后世帝王、贵族、士大夫，基本沿用此制，然时也有逾制者。《礼记。檀弓上》：“天子之棺四重：水兕革棺被之，其厚三寸；也棺一；梓棺二。”详孔颖达疏。《通典。礼四五》：“周制。。。。。。君里棺用朱绿，用杂金错；大夫里棺用玄绿，用牛骨鐟；大夫里棺用玄绿，用牛骨鐟；士不绿。”又“大唐制：诸彝不得以石为棺椁及石室，其棺椁皆不得镂彩画，施户牖栏槛，棺内又不得有金宝珠玉。”注6：语出《三国志》注5：《三国志》陈寿著】