一九六一年十一月十七日
一从大地起风雷，便有精生白骨堆。
僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。
金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。
今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。
1964年1月27日毛泽东回答《毛主席诗词》英译者的解释：
僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾?郭沫若原诗针对唐僧。应针对白骨精。唐僧是不觉悟的人，被欺骗了。我的和诗是驳郭老的。
诗赋人生
1961年10月间，浙江省绍剧团在北京演出根据《西游记》第二十七回的内容改编的绍剧《孙悟空三打白骨精》。10月18日，郭沫若在北京民族文化宫观看该剧演出。演出结束后，绍剧团的负责人请郭沫若提提意见，郭沫若便以诗相赠。10月25日夜，他吟成《七律·看〈孙悟空三打白骨精〉》一首。其诗云：
人妖颠倒是非清，对敌慈悲对友刁。
咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭。
千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛。
教育及时堪赞赏，猪犹智慧胜愚曹。
郭沫若的的这首诗，虽是由观剧感想而发，但与当时国际共产主义运动内部斗争形势联系很紧。就在他观剧期间，苏联共产党召开第二十二次代表大会（1961年10月17日至31日）。会议提出20年建成共产主义的纲领，提出“全民的国家”、“全民的党”以及“和平共处”、“和平竞赛”、“和平过渡”的主张，还激烈谴责斯大林并决定将斯大林遗体迁出红场。会上，苏共组织对阿尔巴尼亚劳动党进行谴责，实际上是针对中国共产党。中共代表团团长周恩来在会上提出不同意见，却引起一片指责和嘘声，只有越南、朝鲜的代表团保持沉默。周恩来于是率代表团退出会议提前回国，毛泽东等党政领导人则到机场迎接。郭沫若的这首诗，实际上贯穿了中共与苏联共产党集团斗争的背景，他将苏共总书记赫鲁晓夫比作受白骨精蒙骗的唐僧。
郭沫若的诗在《人民日报》（1961年11月1日）上发表后，立刻引起在广州的毛泽东的注意。此时，京剧名家李元春、李韵秋兄妹主演的《孙悟空三打白骨精》正在北京上演。约在1960年，李元春看了绍剧《孙悟空三打白骨精》后，觉得这是一出比较有特色的猴戏，即着手将之加工改编成京剧。李元春在改编、创造孙悟空这个“猴物”时，没有像绍剧那样凸现其鲜明的反叛色彩，而是用力刻画其保唐僧取经的忠心。如当唐僧驱赶孙悟空回花果山时，李元春饰演的悟空对唐僧不是一怒而别，而是在三叩首中还盼望着师父能回心转意；最后看到事态已无可挽回而内心更加焦急，于是再三嘱咐八戒、沙僧小心。对于唐僧的处理，李元春也不是一味强调其是非不分，只解释为妖怪过于厉害而唐僧仅是限于肉眼凡胎无法识别。李元春改编的京剧《孙悟空三打白骨精》在京公演后颇受欢迎，先是由北京市文化局安排在人民大会堂演出，继而又经周恩来总理推荐而进中南海怀仁堂。 中央领导人在观看这场演出时，毛泽东几次带头鼓掌。
善从艺术中发现政治因素的毛泽东，又因读了郭沫若的诗，自然要借诗抒情。当时毛泽东的心态是，苏共二十二大以后，苏联共产党的主要领导人类似“白骨精”，今后的主要任务是反对现代修正主义思潮。正在审视国际共产主义运动的复杂局势，重新考虑划分敌、我、友的毛泽东，便借题发挥，在苏联十月革命节11月17日这天挥笔写下了《七律·和郭沫若同志》。在毛泽东的诗中，“僧”是指中间派，比喻暂时未觉悟的其他兄弟党，而“妖”是指苏联赫鲁晓夫集团，而斗争锋芒要指向白骨妖精即现代修正主义。
1962年1月6日，郭沫若在广州看到由康生转交的毛泽东的和诗后，当天便步原韵又和了一首：
赖有晴天霹雳雷，不教白骨聚成堆。
九天四海澄迷雾，八十一番弥大灾。
僧受折磨知悔恨，猪期振奋报涓埃。
金睛人眼无容赦，哪怕妖精亿度来。
毛泽东看过郭沫若送上的这首和诗后，回信给郭沫若说：“和诗好，不要‘千刀万剐唐僧肉’了。对中间派采取了统一战线政策，这就好了。”
于是，绍剧和京剧《孙悟空三打白骨精》、中国代表团团长周恩来与苏共领导人进行的针锋相对的斗争，便具有了直接同一性。戏剧舞台上的唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚以及白骨精等，与现实国际政治舞台上的帝国主义者、修正主义者或某些中间派和真正的马列主义者，在毛泽东的诗思维中已合而为一，化成浑然一体的形象。孙悟空是真正的马列主义者，唐僧是受骗的、不觉悟的、但可以争取的中间派，白骨精则是现代修正主义者。于是，诗便有了政治意义。
当然，毛泽东、郭沫若在诗中表现出的分歧，除政治因素外，两剧剧情的不完全相同也是一重要原因：毛泽东先看的是京剧，郭沫若先看的则是绍剧。
这首诗，作者留有手迹一件，标题为《三打白骨精·和郭》，诗末署名“毛泽东”，并注明时间为“一九六二年一月三十日”。这一时间似乎证实了李元春的回忆：1961年2月20日即阴历大年初六他在怀仁堂演出过《孙悟空三打白骨精》。也许，毛泽东看该剧不止一次而是多次。这首诗的手迹与发表的定稿相比，有两处不同，如“妖为鬼蜮必成灾”句手迹为“妖为鬼魅必成灾”，“只缘妖雾又重来”句手迹为“只为妖雾又重来”。
注释
郭沫若?（1892-1978年），当代著名的诗人、文学家、历史学家和社会活动家。四川乐山人。“五四”时期，积极从事反帝反封建的新文化运动。1921年出版第一部诗集《女神》，并组织“创造社”。1924年接受马克思主义思想后，倡导革命文学。1926年北伐战争时任国民革命军总政治部副主任。1927年参加南昌起义并加入中国共产党。1928年旅居日本，从事中国古代史和甲骨文、金文研究。抗战开始后回到中国，从事抗日救亡运动。这一时期他著有《屈原》等历史剧和大量诗文，1944年发表的《甲申三百年祭》当时被选定为中共整风学习文件。1949年北平解放后，被选为全国文联主席。50年代后，继续进行文艺创作和历史研究。历任中央人民政府委员、政务院副总理兼文化教育委员会主任、中国科学院院长、中国人民保卫世界和平委员会主席、中日友好协会名誉会长等职，还任中共第九、十、十一届中央委员、第一至第五届全国人大常委会副委员长、政协第一届全国委员会委员、第四届常委、第二、三、五届副主席。1978年6月病逝于北京。
僧是愚氓?僧，唐僧。愚氓，蠢人。氓（萌），古通民。
妖为鬼蜮?妖，妖精，指白骨精。蜮，古代传说中水里一种暗害人的怪物。鬼蜮，即鬼怪。
金猴奋起千钧棒?金猴，指孙悟空。《西游记》说他在太上老君的“八卦炉”炼成“金钢之躯”，“火眼金睛”。他头戴金箍，手拿金箍棒，故称金猴。千钧棒，传说孙悟空的金箍棒有13500斤。钧，古重量单位，合30斤。
埃?尘埃。
孙大圣?孙悟空在花果山时曾自封“齐天大圣”，大闹过天宫和龙宫。
缘?缘由，本系佛教名词。佛教常以事物相互间的关系来说明它们生起和变化，其主要条件叫做因，辅助条件叫做缘。
意会
从一出戏剧中，看出国际共产主义运动阵营中的斗争。敢于并善于降妖的孙大圣是彻底革命者，唐僧成了可以争取的中间派，那化作美女、为害多端的白骨精不过是披着漂亮的社会主义外衣，在资本主义白骨堆上还魂复活的“现代修正主义者”罢了。剧场小舞台与历史大舞台向有相通之处，而如此贴切的比附则来自练达、敏锐的政治家的心灵深处。