爱攀比的人总是很在乎他人的看法，因此什么事都想做到比别人高一块，让别人高看自己。他们还有一个毛病，疑心重，总觉得其他人是在谈论自己，总是疑神疑鬼。其实，你想开一些，即便他人谈论的是自己，那又如何，即便有人批评与嘲笑你，那又如何？你若能把他人的嘲笑和批评当作给自己敲响的警钟，让自己避免走弯路，少犯错误或不犯错误，那这就是件好事。俗话说得好，当局者迷，旁观者清。下棋时，观棋人在旁边指点一下，下棋人可能就会恍然大悟，不能接受别人意见和批评与嘲笑的人，必然不能够更快进步。因此，面对批评与嘲笑时，我们应该虚心接受。
抗战时，清华、北大、南开南迁昆明，建立了西南联合大学，很多当时的文化名流都齐聚昆明，可谓是昆明有史以来的一场文化盛宴。在众名流中，有一个不受云南欢迎的人，他就是被作家施蛰存称之为“被云南人驱逐出境”的李长之。是什么原因让李长之被驱逐出境呢？就是因为他提出了一些可贵但逆耳的意见。
毕业于清华大学的李长之，1936年留清华大学任教，次年秋天赴滇任教。李长之才华卓越，其专著有荣获学术界高度评价的《中国文学史略稿》《批判精神》等。来昆明不到半年时间的李长之写了一篇短文《昆明杂记》，随即引起了轩然大波，以至于被云南人驱逐出境。为什么才华出众的李长之会招此恶果？原来，在这篇杂文中，昆明人根本找不到夸赞云南人的词语，也找不到赞美云南美景的语句，看到的只是批评与嘲笑和指责，惹得云南人大为恼火，当时昆明大大小小的报社都发表文章对李长之群起而攻之，李长之自知待不下去，只好卷铺盖走人了。
《西南联大在蒙自》是余斌先生所作，他在文中这样评价李长之事件：“李长之尽管恃才傲物，话说得偏激一些，虽有以偏概全之嫌，倒也非凭空捏造，昆明人那时不知为什么竟有点儿反应过度。”
针对“李长之事件”，楚图南先生后来说道：“来到云南的学者名流，对于云南的印象总是冠冕堂皇的一套恭维，如云南天时气候如何、人民性质如何、社会秩序如何之类，照他们说来云南真好得像天堂一样，但情况并非完全如此。云南固有得天独厚之处，但也有许多不足。真有自尊与自信者，就不应讳疾忌医，害怕批评与嘲笑，哪怕批评与嘲笑很严厉，有些过火。”
针对当时的状况，楚图南先生还写道：“那只是反映了云南社会落后、幼稚、无知，才有着这种需要，需要表面的恭维，无论真心也好，假意也好，至少反映了云南还不能容纳真实的批评与嘲笑，哪怕是在极细微的地方。也就是云南还没有对人尊重和对学术宽容的雅量。”
余斌先生针对当时的状况很有感触地说：“你爱夸耀云南是什么什么王国，人家就送你一顶又一顶‘王国’的金冠，你说云南民族文化丰富多彩，人家就说确实丰富多彩。但你能听懂此话背后的意思吗？这王国那王国，不就是些资源吗？所谓丰富多彩，不就是色彩斑斓下面的落后吗？”通过表面看本质，许多学者已经看到了侮辱和欺骗就藏在恭维背后，但深感遗憾的是，李长之事件已经成为既定的事实，再也没有回头可言。
这件事虽时隔多年，但也为我们后人提了个醒：一定要正确对待批评与嘲笑，如果提出批评与嘲笑的人的出发点是好的，即便他们的批评与嘲笑有些过头，也不要对其怀恨在心。要学会宽容大度地去包容，然后去反思自己不对的地方。要容得下“李长之”式的人在自己身边。
想要进步，就要敢于虚心接受批评与嘲笑。能够接受建设性的批评与嘲笑意见，并且依言而行，这种表现就很成熟。
你的朋友、同事或者家人，就像是一面明镜，他们能随时指出你的缺点，给予你必要的批评与嘲笑和指正，从而给你前进的动力，因此不要太过于相信自己的眼睛，毕竟“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。有时候，身边一些人的批评与嘲笑和意见，虽然听起来有些尖酸刻薄，但你冷静下来仔细想想，认真地分析分析，就会发现他们所言不虚。
所以，在面对批评与嘲笑时，请用宽心去对待，批评与嘲笑能帮助自己改进工作、克制情绪、完善自我个性，让心态走向积极的方向，如此一来，就可以将批评与嘲笑转化为动力，让自己的速度加倍，我们就可以快速前行了。
请冲破固有的思维禁锢吧，用一颗宽容之心去对待批评与嘲笑，对批评与嘲笑的人所提出的意见充满谢意，虚心承认自己不足的地方，那么你就会像一列疾驰在铁轨上的火车一样，在今后的人生道路中必然会有所作为。