贪婪的人总是不明白一些简单的道理。比如，一群赌徒在一起赌博，大家的钱加在一起肯定是一个固定值，有输就会有赢，怎么可能大家都赢钱。可是，我们一定都曾在电视上或亲眼见到过赌徒在赌场中的情景，赢的人固然开怀大笑，输的人亦是捶胸顿足，但是不管是输是赢，总之是没有谁愿意轻易离开。因为赢的人想赢得更多，输的人想翻回本钱。最后赢的人会输个精光，输的也只会输得更惨。
李斯身为秦朝宰相可以说是声名赫赫、无法无天，直到后来，他成了阶下囚，在即将被处死的时候，他对他的小儿子说：“我跟你还能够牵着咱们那条卷尾巴的黄狗，穿过上蔡县城的东门，到山上去追猎野兔吗？”这正是一个“持而盈之”者，对于平静恬淡的生活重新渴望的真实写照。然而，此时才想到返璞归真，为时晚矣！
《阿房宫赋》是杜牧创作的一篇借古讽今的赋体散文。通过描写阿房宫的兴建及其毁灭，生动形象地总结了秦朝统治者骄奢亡国的历史经验。
作为中国第一个皇帝，秦始皇一统天下，让万民诚服。按理说，成为天下至高无上的皇帝后，他应该满足了。但秦始皇的欲望偏偏没有尽头。他为了满足自己的奢欲，在首都附近大兴土木，制造阿房宫，修造骊山墓，所耗民力竟高达七十万人以上。据记载，阿房宫的前殿东西宽达七百多米。殿门全是用磁石砌成的，目的是防止来人带兵器行刺秦始皇。除此以外，秦始皇单在咸阳周围就建造宫殿二百七十多座，在关外的行宫竟有四百多座，关内有三百多座。
修建这样庞大的工程当然需要大量的人力、物力、财力。据估算，当时服兵役的人数远远超过两百万，占当时全国壮年男子人数的三分之一以上。庞大的工程开支加上军费开支，造成了“男子力耕，不足粮饷，女子纺绩，不足衣服，竭天下之资财以奉其政”的悲惨局面。民不聊生，百姓们过着“衣牛马之衣，食犬彘之食”的痛苦生活。正是因为他和秦二世的穷奢极欲，导致秦国的万世皇帝梦仅维持了短短十五年。
睿智的人懂得，功名利禄就好比过往云烟，名誉和财利只是装饰人们表面仪容的，善良与邪恶才是人们的真正面目，只有品德高尚、才学出众的贤人，才能心念与行为相一致。如果世上的人总是沉溺于漂浮的名声和空虚财利之中，谈话办事虽然循规蹈矩，但未必出于自己的真实心态，或者是为出名，或者是谋财利，或者是作为饵料钓取捕猎自己想获取的东西。但那些为满足人们的需求，为社会进步去流血、奋斗，是人生不断进取的本能和对善良的企盼，是通往幸福生活的阶梯，是正常且合理的欲望，不但无可非议，而且是我们应该鼓励和提倡的。但是，人对名誉和财利的种种欲念，其产生的根源相当久远，开始于人类和精灵的祖先时代，发生在天地刚刚开辟的年月，由此滋生出所有过失和差错的根苗，可以侵蚀一切善良的果实，因此，我们应当保持谨慎的态度，并对种种欲望有所限制。
人有追求是积极上进的表现，合理的欲望更是人性天然的一部分，虽然人的客观需要也是有限度的，但欲望可以无限膨胀，当它超越生命个体的客观限度，发展到无边无际，也就违反了天然，恐怕只能落得迷惘和悲哀了。
总之，人的欲望不能过于强烈，对于一些不切实际的欲望我们应该学会克制自己。否则，任其泛滥就会铸成大错，就会使人沦为贪婪者，想拥有一切，想征服一切，结果往往是事与愿违。
每个人都有欲望，即使是得道高僧，但并非每个人都认识它，了解它。人的欲望与现实之间存在着巨大的差距，往往永远无法逾越。人在旅途，功名利禄只是一种身外之物，只要我们努力创造财富，真实地面对我们所拥有或将要拥有的一切，你会发现，能满足一个人的可以很多，也可以很少，只是人的心境问题。