原文

重为轻根，静为躁君①。是以圣人终日行不离辎重②，虽有荣观，宴处超然，奈何万乘之主，而以身轻天下③？轻则失根，躁则失君。

注释

①重为轻根，静为躁君：王弼说：“凡物轻不能载重，小不能镇大，不行者使行，不动者制动，是以重必为轻根，静必为躁君也。王安石说，轻者必以重为依，躁者必以静为主。”河上公说：“人君不重则不尊，治身不重则失神。草木花叶轻，故零落。根重，故能长存。”

②是以圣人终日行不离辎重：辎重，军中载器械粮食的车。憨山德清说：“兵行而粮食在后，乃大军之司命。虽千里远行，深入敌国，戒其掳掠，三军不致鼓噪以取败者，赖其所保辎重也。”河上公说：“辎，静也。君子终日行道，不离其‘静’‘重’。”

③奈何万乘之主，而以身轻天下：吕吉甫说：“万乘之主，任重道远，以观天下，其可不静且重乎？盖迫而后动，感而后应，不得已而后起，则重矣。无为焉，则静矣。”

译文

持重是轻浮的控制人，虚静是躁动的主宰。所以君子一举一动如同旅行之人，时刻不远离载重的车辆，纵然身处繁华，依然能超然对待。为什么万乘大国的主人却去追求荣华富贵而轻举妄动呢？轻浮会丧失控制力，浮躁则会丧失主宰。

度阴山曰

1100年，赵煦（宋哲宗）去世，他唯一的儿子早他而亡，谁来继承皇位成了问题。赵煦生母向太后把几名重臣叫来，让他们在赵煦的五个兄弟中推荐一人继位。

宰相章惇认为赵煦的同母弟赵似可以，向太后反对说：“赵似不似人君。”

章惇又举出一人，是五人中年纪最大的申王。

向太后还是不同意，因为申王的眼睛快瞎了。

章惇也不好再说什么，向太后才把真话说出来：“立端王（赵佶）最合适。”

章惇差点跳起来大叫道：“端王轻佻，不适合做皇帝！”向太后瞪了章惇一眼说：“先帝曾说过，端王有福寿相，人又仁孝，有当皇帝的资格。”

众臣都恐惧向太后，纷纷表示赵佶是天下第一皇帝人选，章惇虽然极力反对，但没有人支持他。最终，赵佶上台，他就是北宋实际上的亡国之君宋徽宗。

章惇说宋徽宗“轻佻”，说的是他不自重，心浮气躁，不务正业。赵佶本是翩翩少年，聪明英俊，每天都到向太后住处请安，很得向太后喜欢。他多才多艺，喜欢书法、画画、写词，还经常骑马、射箭、踢足球锻炼身体。

做亲王时，他就有各种爱好，做了皇帝后大权在握，更把这些爱好变本加厉。他崇尚道教，自称道君皇帝。又铸九鼎，建九成宫，在各地立道观。他大兴土木，在都城大建宫殿庭院，无所不用其极。为了修景灵西宫，他让人从南方太湖里采来石头四千六百枚。后来，采办石头专门发展成一项“赋税”：江南各地每年都要向中央进献石头，号曰“花石纲”。

赵佶穷奢极欲，朝政一塌糊涂，最终在北方金人的进攻下，亡国灭身。这大概就是老子所说“万乘之主而以身轻天下，轻则失根，躁则失君”吧。

赵佶注解《道德经》这段时说，重则不摇夺而有所守，故为轻根；静则不妄动而有所制，故为躁君。说的比唱的好听，可惜知行不一。

为什么老子说“重为轻根，静为躁君”呢？重既是外形上的庄重、沉稳，又是心态上的稳如泰山，我们稳如泰山的最好办法就是避免心浮气躁。静不是安静，而是对欲望的视而不见，无动于衷。人如果对欲望痴迷，那内心永远都躁动不安。重和静，构成了一个人能成大事的两条腿，当它走起来时，就是一种普通人无法看出来的“无为”——无论是重还是静，都是省力的，而其反面“轻”或“躁”，已明显具备了“有为”的上蹿下跳的成分。赵佶的各种爱好于国事无补，这就是轻而非重，是有为而非“恭己正南面”的无为。

重、静的人，你看不到他来无影去无踪，似乎还有点慢动作，但他心中有数，办事有谱。重、静的人，就是那种“件件有回音、事事有着落、凡事有交代”的靠谱之人。靠谱之人，就是此心不动的人。

有人曾问用兵如神的王阳明：用兵是否有特定技巧（用兵有术否）？

王阳明回答：“无技巧，只是努力做学问，养得此心不动。如果非要说有技巧，那此心不动就是唯一技巧。大家彼此智慧相差无几，胜负只在此心动与不动之间。”

弟子们请求王阳明举例说明。王阳明举例说，当初和造反的宁王朱宸濠对战时，我们前期处于劣势，我向身边的人发布准备火攻的命令，那人却无动于衷。我说了四次，他才回过神来。这种人平时学问不到位，一临事就慌乱失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飞来，而是平时学问纯笃的功劳。

弟子们就问，何谓努力做学问，养得此心不动？

王阳明回答：“我所说的学问，可不是各种知识点，而是道德知识。学会很多道德知识后，你就懂得很多人生道理，比如名利于我如浮云，比如人生价值应该是做圣贤，而不是做大官、发大财。明白了这些道理，内心对功名利禄就少了渴求。当你没有渴求时，则能专心针对事情本身。所谓此心不动，是此心不要被动，不要被功名利禄牵着走。”

弟子们听了都在思考，有个大嗓门弟子突然欢喜叫道：“那我也能带兵打仗了，因为我也能不动心。”

王阳明笑道：“不动心岂轻易就能做到？非要在平时有克制能力，在自己良知上用全功，把自己锻造成一个泰山压顶色不变、麋鹿在眼前而目不转的人，才能不动心。”

王阳明所谓的“泰山压顶色不变”是老子所谓的“重”，主要表现是厚重、稳重、庄重、慎重；王阳明所谓的“麋鹿在眼前而目不转”是老子所谓的“静”，主要表现是宁静、虚静、恬静和清净等。重和静合二为一，就能达到此心不动的境界。其实此心不动，无非是面对利益要稳重，面对危险要宁静，树立自己的价值观，抛掉所有的利害毁誉。

此心不动，是不因名利而乱动，稳重而虚静，这是无为；此心被动，是受名利而乱动，轻浮而暴躁，这是有为。