孔子有他的行为准则和处事原则，其中很多都足以成为我们的座右铭。在本篇中，我们可以从孔子的语言和行动以及孔子的弟子对孔子的议论中，深深地感受到孔子人格的力量。你想知道在孔子身上都发生了哪些事情吗？他的学生又是怎么评论他的呢？下面，我们来看看吧！
子绝四：毋意①，毋必②，毋固③，毋我。
①意：通“臆”，主观猜想、猜疑。
②必：绝对肯定。
③固：固执。
译文
孔子一点儿也没有四种毛病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。
在上面这些缺点中，“自以为是”最有繁殖力。它是许多缺点的根源，也最难被发现，或者发现了也最难改正。所以我们应该提高警惕，平常遇事要多听取别人的意见。如果自己与别人想的不同，不要急于下定论，而要把双方的看法放在一个点上客观地考察，以排除个人的情感因素。只有形成这样的习惯，我们才会更加客观地认识自己。
颜渊喟①然叹曰：“仰之弥②高，钻③之弥坚。瞻④之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔⑤。虽欲从之，末由也已。”
①喟（kuì）：叹息的样子。
②弥：更加，越发。
③钻：深入钻研。
④瞻（zhān）：视、看。
⑤卓尔：高大超群的样子。
译文
颜渊感叹地说：“对于老师的学问与道德，我抬头仰望，越仰望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用一定的礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能。直到我用尽了我的全力，好像有一个十分高大的东西立在我前面。虽然我想要追随上去，却没有前进的路径。”
一个人如果浅尝辄止，是无法体会到真理的高妙之处的。如果人们都能像颜渊那样，以恭敬的心态对待生活，静下心来学习知识，那么也就能切身体验到生活中真理的玄妙高深了。
子欲居九夷①。
或曰：“陋②，如之何？”
子曰：“君子居之，何陋之有？”
①九夷：指淮夷。
②陋：鄙野，文化闭塞，不开化。
译文
孔子想要到九夷去住。
有人说：“那里非常落后闭塞，不开化，怎么能住呢？”
孔子说：“有君子去住，那里就不闭塞落后了。”
一个有理想、有追求的人不会只注重外在条件的好坏，只要自己觉得充实，觉得可以实现理想就行。外在条件的好坏，都是由人的心态决定的，若内心坚毅，对目标矢志不渝，充满追求的动力，那么条件再简陋也不会影响自己的心情。更何况在生活中还会有这样的情况，即有的时候别人条件比你好，自己会很羡慕，如果心态不好的话，羡慕会变成嫉妒，这样就不利于学习了。所以，我们不应该过于关注这些外在条件，再简陋的条件也不应该成为求学的障碍。
子曰：“譬如为山，未成一篑①，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
①篑（kuì）：土筐。
译文
孔子说：“好比用土堆山，只差一筐土便成了，可是停止了，这是我自己停止的。好比填平坑洼的地面，虽然刚刚倒下一筐土，但倒土还在继续下去，那是我自己要坚持向前的。”
孔子用堆土成山这个比喻，说明了功亏一篑和持之以恒的深刻道理，这对于立志有所作为的人来说，是十分重要的。因此，无论在学习或品德修养上，都应该坚持不懈、自觉自愿地从点滴开始积累。
子曰：“后生①可畏，焉②知来者③之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
①后生：年轻人。
②焉：怎么。
③来者：后辈。
译文
孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎么知道他们将来不如现在的人呢？但如果到了四五十岁仍然没有什么名望，那也就不值得敬畏了。”
孔子的这种“今胜于昔”的观念是正确的，正所谓“青出于蓝而胜于蓝”“长江后浪推前浪，一代更比一代强”。我们的社会在不断地发展，人类也从来没有停止过前进的脚步，后人站在前人的肩膀上不断地开拓积累，自然会超过前人。不过，“今胜于昔”的首要条件是要乐于学习，有创新精神；年长者对后生的培养也很重要，不应该禁锢其思想和创造力。
子曰：“三军①可夺帅也，匹夫②不可夺志也。”
①三军：周朝的一种制度，诸侯中的大国可以拥有军队三军。现用“三军”作为军队的通称。
②匹夫：平民百姓，主要指男子。
译文
孔子说：“一国的军队，可以夺去它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。”
所谓“士可杀不可辱”，一个坚毅节烈的人，他的气节是不会因威逼利诱而改变的。志向的确立和坚守，是儒家倡导的修身的基本内容之一。
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋①也。”
①凋：凋零。
译文
孔子说：“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋零的。”
一个人是要有骨气的，作为有远大理想的君子，要像松柏那样，能够经受各种各样的严峻考验。人的一生，总是要经历无数次的挫折与考验，经历一次，方能成熟一点；体会一次，方能通达一点；战胜一次，方能自信一点。我们要像松柏一样禁得住严寒，去战胜那些汹涌而至的挫折。