一岁到十三岁，本来就是一个人一生当中最无忧无虑的时代，而命运安排给鲁迅的又格外灿烂。
祖父正在遥远的北京城里，在皇帝脚下做京官。在古老的绍兴水乡，在狭窄的都昌坊口石板路边，在乌黑的竹丝老台门上，高悬着老大的“钦点”翰林蓝底金字横匾异常醒目。出入新老台门，往来于石板路上的少年鲁迅有意无意地享受着宗光祖耀的荣耀，也有意无意地承受着光宗耀祖的职责。
父亲考中了秀才。父亲一次又一次地参加乡试和为参加乡试做准备。
祖父时常捎书寄信，指点儿孙们如何读书，如何应试，如何圆自己的三世翰林之梦。
少年鲁迅，是中国封建社会末期再典型不过的书香子孙。
当鲁迅出世的消息报到京城，正好一位张姓大官在祖父处做客，周福清即借光为长孙取小名阿张，又取同音异义的“豫章”一词的含义，取名樟寿，取字豫山。后因私塾同窗以“雨伞”开豫山的玩笑，遂改字豫才，合成“豫章之才”。
这位为鲁迅起了名字，但远在京都，极难见面的祖父，很自然地成了少年鲁迅的精神偶像。祖父字震生，鲁迅自取号震孙。祖父对鲁迅的影响，显然超过了父亲。我们现在尚能看到，父亲病逝之后，鲁迅是多么恭敬，多么认真地抄录了祖父的诗作《桐华阁诗钞》和祖父撰写的治家格言《恒训》。
书香子孙以读书为第一要事。父亲读了一辈子书，少年鲁迅到青年鲁迅，也是读书读书再读书。父亲的要求是相当严厉的，严厉到鲁迅中年之后，还诧异小时候正要高高兴兴地跟着母亲去赶会，在临上船前的刹那间，父亲却要他笔直地站在面前，指定一段文字要他背，背过才准走。
最早的课本《启蒙鉴略》，鲁迅手录祖父诗作《桐华阁诗钞》
祖父的要求更加严厉，对长孙的要求大大超过了对儿子的要求。鲁迅与小叔父一起在南京江南水师学堂读书的时候，鲁迅考了第二，小叔父考了倒数第二，祖父批评鲁迅不知用功，说若肯用功，本可以考第一；说他的小儿子尚知用功，若不用功，是倒数第一的。
正是在这样的家庭氛围中，从读《启蒙鉴略》开始，从家塾到本城中最有名的私塾三味书屋，一个翰林长孙应当读的书，一个走科举之路者应该读的书，鲁迅都读了。家学的渊源，系统的读书法，传统的读书法，构成鲁迅中国传统文化的扎实功底，也成为他后来反思中国正统封建文化的雄厚基础：“因为从旧垒中来，情形看得较为分明，反戈一击，易制强敌的死命。”
书香人家对子弟的教育，一方面是读书，另一方面是做人。从鲁迅手抄的祖父的《恒训》中可以看到，祖父对子孙们严肃郑重地提出“有恒心、有恒业、有恒产、有良心、有恒善”的要求。在立身、治家、处世方面，要“力戒昏惰”“力戒烟酒”“力戒损友”，还要学会保养身体。在力戒昏惰条款中，将胡思乱想，讲究吃喝穿着玩乐，一事无成，列入“昏”类，明确指出“昏者必惰，惰者必昏”，“去昏之法，在事事认真。看书写字，用静细工夫，心不二用，神气自清”。还要求立一日记簿，写出所见所闻，关学问者，关家务者，一一记簿，时时细看，切勿怠惰。祖父言传身教现身说法，教育子孙戒烟戒酒，逢歌戏筵席，即托故速归。
从家庭教育，从家乡先贤，从传统文化中，鲁迅无疑获得了关于学养，关于修身立志，关于人格道德的丰富营养。自强不息，有所作为，崇尚气节，忧国忧民，成为鲁迅毕生的精神动力和孜孜不倦的人生追求。
祖父致鲁迅等信。21cm×13cm。鲁迅藏。现存北京鲁迅博物馆