诗为禅客添花锦，
禅是诗家切玉刀。
唐宋两代诗歌高峰刚过，金代杰出诗人元好问就在《答俊书记学诗》里写下了上述赞叹的诗句，对诗与禅的关系做了一个历史性的总结。
唐宋两代是中国古代文化史上的“幸运儿”。在国家兴衰和经济发展变化中，两代知识分子度过了由充满青春活力到渐趋成熟的岁月。上承先秦诸子百家遗风，他们掀起了著名的古文运动；近袭魏晋南北朝的文学自觉，他们创造了灿烂辉煌的诗、词以及传奇小说。如果说唐诗主要以其雄浑、豪壮、风格千变万化名垂青史，那么宋诗则以平易而又深刻、细腻而又贴切、凝练而又自由、新巧而又泼辣的独特风味深化了诗歌的沃土。在思想界，佛教禅宗的崛起、昌盛，从审美心态上哺育了两代诗人；因禅宗的过渡，从而更广泛深细地汲取了儒、道、释营养而铸成的宋代理学，又为集大成式的诗歌理论的出现在思维方式上开辟了道路。当我们沉吟低唱于蔚为奇观的唐宋文学之前，不能不注意到诗禅交相辉映的这一侧面。
我们看到：禅人在示法、开悟、颂古以及禅居时都有诗，他们用诗传授、领悟、钻研佛法大意，也用诗抒发日常生活中的情怀；我们也看到：上至一代诗宗，下及无名诗人，无不与禅学、禅人有千丝万缕的联系，他们或援禅理、禅典以入诗，或寻幽探胜，讴歌禅迹，或灵犀一点，让看似平常的诗句里含蕴了无限禅趣。而在诗歌理论界，不仅有禅家高僧的参与，还孕育出“以禅喻诗”这个惊世骇俗的话题，除风靡一时外，更唤醒了人们对诗禅关系兴味盎然、历久不衰的思索……
文化史是一个异常复杂的现象，它好像我们在夜行火车的车窗外见到的纵横交错而又飞快流逝的灯光：
火车窗中望见的夜，
是大而黑的柔软物体，
纵横交错着光之鞭痕。[1]
我们是不是可以摄取诗与禅这两条光带，在“佛、庄、玄、禅、诗”系统内来体察一下它们互相给予的温暖和光明呢？
如果可以，就让我们共同启航，为探索它们的奥秘冒险航行。由于佛、庄、玄、禅、诗都极为复杂，充满“秘密”和难题，在我们的航程中，谲波诡云会不断扑来，触礁的危险随时存在，但愿我们能乘一叶轻舟，穿过这千万重山峦……