第一节 此身飘坠到沧溟 北望凄然欲断肠
李纲罢相后，宋廷屡加贬黜。建炎元年十月，因“殿中侍御史张浚论纲罪未已”，宋高宗下令“观文殿大学士、提举杭州洞霄宫李纲落职，依旧宫祠”[1]，即削除观文殿大学士之职名。
十一月，仍因张浚论罪不已，说他“邪险不正，崇设浮言，足以鼔动流俗，非窜之，殛之，上无以谢宗庙，下无以谢生民，次无以严君臣之分，而国是纷纷，陛下黜陟之典，终不能明于天下”。“惟纲不学无术，始肆强忿”。“纲之用心，在于专营小人之誉”。“今陛下驻跸维扬，人情未安。纲居常州无锡县，去朝廷不三百里。纲既素有狂愎无上之心，复怀怏怏不平之气，而常州闾阎，风俗浅薄，知有李纲而已。万一盗贼群起，藉纲为名，臣恐国家之忧不在金人，而在萧墙之内。以为李纲者，陛下纵未加鈇钺之诛，犹当寘之岭海遐远，无盗贼之处，庶几国家可以少安”。宋高宗又下令“银青光禄大夫、提举杭州洞霄宫李纲鄂州（今湖北省武汉市武昌区）居住”，而中书舍人汪藻所起草的贬谪制词中竟有“朋奸罔上，有虞必去于驩兜；欺世盗名，孔子首诛于正卯”之语。[2]居然将李纲比喻为传说中虞舜放逐的驩兜，孔子诛杀的少正卯。[3]
建炎二年，宋高宗“有旨，左降官不得居同郡，而责授忻州团练副使范宗尹在鄂州，乃移纲澧州（今湖南澧县）居住”。又因御史中丞王绹论奏，十一月，宋高宗下令“银青光禄大夫、提举西京嵩山崇福宫李纲责授单州团练（副）使、万安军（治万宁，今海南万宁市）安置”[4]。“言者攻李纲，以六不可贷之罪，谓人臣有一于此，必伏斧锧，而远窜之于鲸波南海之表”。所谓“言者”，乃是郑瑴，“验于奏议则无据，按于施为则无迹，特以撰造文致，倾陷大臣，当时遂信行之，又以美官激劝之”[5]。他此时便从右司谏升右谏议大夫。[6]
一、归无锡，谪鄂州
李纲离开行都南京应天府后，“扁舟返东吴，却理梁溪艣”[7]，回到无锡县。今存有《九月八日渡淮》诗说：
长淮渺渺烟苍苍，扁舟初脱隋渠黄。平生见此为开眼，况复乞身还故乡。嗟余渉世诚已拙，径步不虞机阱设。空余方寸炳如丹，北望此时心欲折。[8]
李纲在致陈瓘之侄孙陈渊的信中，悲愤、直抒胸臆地说：
某迂拙寡与，逢时艰难，进不能持危扶颠，以济国家之急；退不能防患保身，以为自安之计。力小任重，不自度量，过情之誉暴集，无实之毁随至，再奋再踬，几至于颠踣，而无所容。[9]
尽管备受挫折和打击，却仍是寸心如丹，不改初衷，只是感叹时势，忧“心欲折”。他在另一《宝剑联句》诗中，抒发自己的壮心说：
黠虏称兵急，王师击鼓镗。氛埃期扫**，心胆为开张。未斩楼兰级，那销黔首疮？几回开匣罢，但欲引杯长。[10]
李纲又在另一诗中，倾诉了同样的怀抱：
从国步多艰难，胡骑长驱窥汉关。阴风惨淡随杀气，见雪反使摧心颜。古来治理初无别，中国浸强胡浸灭。坐令和气变阳春，肉食于今未宜忽。迂愚放逐恩已宽，敢惮道远貂裘寒。空余炯炯寸心赤，中夜不寐忧千端。素发飘萧头已满，百年光景行将半。未知梦幻此生中，几回看雪光凌乱？会当扫**豺狼穴，国耻乘时须一雪。酒酣拔剑斫地歌，心胆开张五情热。[11]
据李纲后来上奏辨明当年的毁谤说：
臣自建炎元年八月内，乞罢左仆射职事，蒙恩除观文殿大学士、提举杭州洞霄宫，任便居住。乘船欲归常州无锡县居止。十月间，至镇江府，闻有辛道宗下叛兵，自秀州作过，迤逦由苏、常前来。即顾客舟，由大江内以归，初不曾与辛道宗下叛兵相遇。当时臣弟从事郎纶在无锡县，与知县郗渐商议，说喻叛兵，不曾焚毁邑屋。臣是时方到镇江府，初不与知。言者乃谓臣遣弟迎贼，倾家赀犒设，制绯巾数千顶以与之，实为不根。坐此落职，鄂州居住。[12]
大约在十一或十二月，李纲接到贬“鄂州居住”的朝命，即动身前去荆湖北路。建炎二年春，李纲途经江南东路宣州宁国县（今属安徽省），留下了“春光不为干戈薄，花县纵观桃李开”之句。[13]又赋诗说：“我行黟歙间，山陇如黏蚝。”转眼到了夏季，“自鄱阳（县）泛江至星子（县）”，“及兹夏潦涨，弭节俯江皋”，“巨浸与天永，东流日滔滔”[14]。此次行程穿越了鄱阳湖，“舍舟星子渚，遂作庐山游”[15]。
李纲在庐山徘徊若干时日。他与另一罢官赋闲的挚友许翰在此地相会，共游庐山东林寺和西林寺。东林寺为佛教名刹，有悠久的历史，早在东晋时代，名僧慧远便在此寺讲经说法。“东林大禅苑，殿阁杰以雄。西林乃律居，僧房小玲珑”[16]。两个年龄相差约二十多岁的故人，在患难时会面，自然有说不尽的心事和感叹。但今存史料中却没有留下多少痕迹。许翰赠诗说：“公为逐客向何州？我亦求家赋远游。邂逅二林成晤赏，寂寥千古想风流。”然而在“寂寥千古”的四字中，又包含了多大的辛酸。李纲的和诗则说：“迂疏又复谪南州，假道江山得胜游”，“回首中原意萧瑟，此生漂泊任云浮”。他还是一如既往，在“谪南州”的流离困顿之中，念念不忘中原。[17]
此后，他仍与许翰多有诗文和书信往还。许翰的晚年，只能在道家虚无清净的精神世界中，时而研读和疏解儒经，无可奈何地销磨着雄心壮志。李纲赠诗说：
胡尘暗中原，河洛皆穹庐。衣冠竞南渡，故国靡复余。
襄陵大岳裔，亦尔困征涂。颠沛不忘道，呻吟曳长裾。
如公巨川舟，岂止清庙瑚。（愧）吾正羁束，未能踵汉疏。[18]
许翰今存也有与李纲的书信，互相切磋儒经。[19]李纲也为许翰的作品撰文《书襄陵〈春秋集传〉后》和《书寄崧老〈易传〉后》。[20]
李纲途经德安县（今属江西省），[21]过江南西路与荆湖路分界的苦竹岭，赋诗称“绝岭横鸟道，江湖从此分”[22]。他于“夏末即抵湖外，属沿江盗贼，传报纷错，宿留通城、崇阳间”，“岁且尽”[23]。流放途中，幼弟李纶辞去官位，一直陪着兄长，他们进入鄂州界的通城县（今属湖北省），崇阳县（今属湖北省）也属鄂州。李纲算是遵朝命，来到了鄂州，只是阻于寇攘，未得去鄂州城。时属初秋，李纶尽了护送之责，眼看就要回归无锡县。李纲赋诗相送说：
半载相从作远游，物华苒苒又新秋。江南山水（共）清赏，湖外风烟成独留。家远为传安稳信，时艰增重别离忧。渚宫此去无多地，怅望（自）登黄鹤楼。
陆离长佩切云冠，泽畔行吟且（纫）兰。我已安心为逐客，子今何事亦抛官？江湖鸿雁初寥落，风雪鹡鸰相急难。归去家山见诸季，为言努力且加餐。[24]
他用“陆离”两句，反映自己有着屈原一般的孤臣逐客情怀，而“鹡鸰”一句的典故，则来源于《诗经·棠棣》的“脊令在原，兄弟急难”，对幼弟深表感激和歉疚，“时艰增重别离忧”。天下危难的形势，更增重了李纲忧国忧民的沉痛：“道阻每怀千里念，时危岂为一身忧！”[25]他在另一首诗中更进一步表现了他的某种绝望：“人生如汝亦劳哉！他时寄骨西江上，烦汝还须得得来。”[26]李纲还有一首怀念李纶并寄李维、李经的诗说：
我昔谪沙溪，尔送至虎丘。相携观剑池，共坐苍崖陬。霜寒草木衰，肃肃天地秋。慷慨论世故，岂复知离愁。中间谪雲安，尔病家山留。独与仲及叔，分携浙江头。潮声来海门，风雨助飕飕。银涛蹙天起，泛此一叶舟。及兹谪武昌，尔复从我游。……胡虏气方横，盗贼起如蟊。中原暗锋镝，江汉屯貔貅。尔归议迁徙，已有定论不？黄屋尚漂泊，吾敢怀燕休？但愿复相见，一解无穷忧。泫然念苍生，岂为吾身谋！[27]
其“无穷忧”，到底还是“泫然念苍生，岂为吾身谋”，这在中国古代的历史条件下，又是何等崇高的精神境界！另一首《有感》诗，也同样表达了他当时身处危境，却仍不忘为国难献身之情：
自怜许国心犹壮，却笑谋身术已疎。
二圣未还民未靖，尚思痛哭奏囊书。[28]
到了中秋节，李纲又给三个弟弟寄诗说：
前年（河）内中秋月，玉帐初寒铁衣滑。羽书（狎）至不成眠，坐伴清光到明发。是时季弟在幕中，病隔纱窗共谈说。出师未捷身已（危），继被宸章召还阙。去年中秋寓宋都，金针篆字看除书。夜同叔弟坐月下，仰望赤气环斗枢。经营两河初就绪，斥罢将帅良非图。陵晨廷争不可得，上还印绶归东吴。今年谪官旅湖外，又值中秋有佳气。纤云四卷天无河，月色满庭如泼水。缅怀诸季会合难，但与阿宗相劳慰。举杯邀月应笑人，处处相逢万余里。我生端遇国步艰，出入将相三年间。功名富贵亦何有？慨念四海悲汍澜。心驰沙漠关塞远，身堕江湖风露寒。不须更问世间事，但愿对月身常闲。[29]
在中国传统的团圆之夜，李纲与兄弟，与家眷却不得团圆，在他身边，唯有“阿宗”，即二十岁的次子李宗之陪伴。他“父子相随万里余”[30]，“两被迁责，皆次子宗之从行”[31]。“但与阿宗相劳慰”，浓重的旅情乡思，油然而生，然而身处“身堕江湖风露寒”的困境，却仍“慨念四海悲汍澜。心驰沙漠关塞远”，还是爱国英雄的襟怀和本色。
另一个关怀李纲的亲戚，则是其妻弟张焘，字子公。张焘特别寄李纲一面大铜镜，李纲作诗为报，说“我观大圆鉴，莹澈靡瑕垢”。“英英张子公，辍赠意独厚。使我正衣冠，更似别妍陋。嗟予罹百忧，半世困驰骤。苍浪齿发衰，已觉成老丑。幸兹置宽闲，闭户念往咎。冠欹与佩落，颠倒（散）襟袖。平生遭谤谗，白黑坐分剖”。“鉴焉何所施？无乃虚授受。聊持戏凤匣，藏此蟠螭纽”[32]。他在另一诗中则回复和感叹自己的处境：
功名身外两悠悠，有意功名已可羞。与世浮沉非我意，观时进退岂人谋！不能为国辟百里，祗欲归耕老一畴。[33]
李纲得知张焘当上湖州通判，又寄诗说：“喜君再拥朱轓贰，顾我今成白发翁。”[34]
翁挺字士特，建州崇安县人。李纲称“惟我与兄，为外昆弟。丱角相从，情均同气。我钝而鲁，兄敏而慧”[35]。两人是远亲，江南东、西路经制使翁彦国之“女为纲弟维妇”，而翁挺是翁彦国兄翁彦约之长子。[36]北宋末，翁挺也是李纲的幕僚，并因而贬责。后李纲在绍兴四年（公元1134年）所作《〈五峰居士文集〉序》中说，翁挺“天才秀发，器业夙成，年未成童，已知声律，能赋诗，有惊人语。及长，该极群书，贯穿今古，落笔即数千言。既而游行四海，渡浙江，寓淮楚，窥衡湘，观光上都，宦游赵、魏之邦，尽交其豪俊。以故为文雄深雅健，渊源浩愽，能备众体。而尤长于诗，其五言、七言，属对律切，风清调深，其古风歌行，浑厚简淡，凌厉奋发，绝去笔墨畦径间，追古作者，信乎天下之奇才也”。“早游国庠，屡冠多士，声华籍甚，而名不题于雁塔；晚登仕版，对扬文陛，受知人主，而位不过于星郎；触时相怒，窜逐流离，得病以死，而年仅逾于知命”[37]。此序谈了翁挺一生的大略。
建炎二年，李纲贬责“湖外”，仍与翁挺通问不绝，他听说翁挺迁居，寄诗说：
闻道胶山寺，幽深过惠山。僧房穿窈窕，石溜落孱颜。地僻车马绝，山空松桂环。钟声清霭外，刹影白云间。旅泊君得计，飘流吾念还。时危暂安适，景胜且跻攀。耿耿寸心赤，萧萧双鬓斑。抢攘悯瓯越，寂寞堕荆蛮。风月三千首，轩裳五两纶。戎车伤浩**，彩服羡斑斓。天地旌麾满，江湖鸥鹭闲。何时共樽酒？世路正多艰。[38]
尽管“寂寞堕荆蛮”，“萧萧双鬓斑”，李纲仍是“耿耿寸心赤”，伤世忧时，“抢攘悯瓯越”，“戎车伤浩**”，“天地旌麾满”。他另有《翁士特见示山字韵诗两篇复次前韵寄之》和《次韵士特试谷帘泉见怀之作》两诗，[39]不必备录。
李纲尽管身处逆境，但立拳拳忧国爱民之心，却不可能有片刻安闲。当初秋时节，“西风陨高梧，秋暑退残热”，他又转念想到金军会又一次南侵：“边防久凋残，河洛据戎羯。中原无长城，何以限逸越？传闻今年春，关辅已喋血。强兵健马区，乘间肆陵蔑。况兹柔脆乡，岂复劳龁啮。江汉非不深，天险为人设。要害无重兵。一苇自可绝。恬然不为备，庙筭岂有说。”[40]
当年另一件对李纲打击极大的事件，当然是传来了宗泽辞世的噩耗。他对这个年长一辈的英雄深致哀痛：“安能百身赎，坐为四海恫。人亡国殄瘁，天意真懵懵。中原气萧瑟，洒涕临西风。”[41]已如前述。十月，李纲接到朝命，“移澧州”[42]。
二、流放炎荒极地
李纲是在“戊申冬至日”“赴澧阳”，澧阳为澧州别名。他给三个弟弟寄诗说：
缇室初回律管阳，貂裘还是旅殊郷。可堪身向三湘远，更觉愁随一线长。棣蕚相思劳梦寐，郊禋成礼想旂常。羁臣与国同休戚，老眼犹期见治康。[43]
当时李纲正得眼病，在治疗中。当时他还收到妻张氏两个外甥的寄诗，就以诗回复，表示谢意：“《渭阳》正续《离骚》赋，频寄诗来慰客愁。”[44]此处是用《诗经·渭阳》“我送舅氏，曰至渭阳”的典故。他又接家书，“报黄氏女生外孙”，也以诗回寄说：“怪底朝来鹊噪门，家书元报女生孙。”[45]也算是给这个羁臣带来一点喜悦，愁颜稍开。
李纲“自蒲圻（今湖北省蒲圻市）、临湘（今湖南省临湘市西）趋岳阳（岳州，今湖南省岳阳市）”，“鄂渚何尝一日安，澧阳犹喜远江干”，“还驱征骑向三湘，行尽骚人放逐乡”，使他更怀念屈原，“更欲投书吊汨罗”，却仍以诗言志，“变心从俗吾何敢！千古骚人共此愁”，“益坚节操行吾志”[46]。
李纲大约到达岳州时，接许翰寄诗，还要向他“借《春秋集传》，又欲借《易》”。李纲回赠诗说：
胡尘暗中原，河洛皆穹庐。衣冠竞南渡，故国靡复余。襄陵大岳裔，亦尔困征涂。颠沛不忘道，呻吟曳长裾。如公巨川舟，岂止清庙瑚。愧我正羁束，未能踵汉疏。[47]
李纲抵达澧州，“寓天宁僧舍”[48]。但“待罪澧阳，纔息肩，复闻有海南之行，不胜惶惧。束装，俟命即上道。然传报已久，而命犹未至，益以震悚”[49]。他终于收到远谪海南岛的命令，“见报，以言者论六事，其五皆靖康往故，其一谓资囊士人上书，以冀复用，谪居海南”。他在“震惧之余”，作诗说，“力（小）安能胜万钧，退藏深渺欲全身。大恩不报有余责，何必烦言浪指陈”，对于“烦言”，不得不微露不平和愤懑之情，但转念“尼父乘桴居九夷，管宁浮海亦多时。古来圣贤犹如此，我泛鲸波岂足悲”，心态又归平和了。[50]
李纲又走上漫长的谪路，途经益阳县（今湖南省益阳市）、[51]湘乡县（今湖南省湘乡市）和邵州邵阳县（今湖南省邵阳市），为了“避谤，不敢取道衡岳”[52]，抵达广南西路首府桂州，[53]再南下本州阳朔县（今广西壮族自治区阳朔县）。[54]李纲来到象州（今广西壮族自治区象州县），时值建炎三年（公元1129年）春，“路入春山春日长，穿林渡水意徜徉”。“竹屋茅檐三四家，土风渐觉异中华”。“炎荒景物随时好，何必深悲瘴疠乡”[55]，藉以自我排遣。他又南下贵州（今广西壮族自治区贵港市）。[56]据他与前宰相吴敏信中说：“区区自过象郡，颇觉为岚气所中，饮食多呕，姑少留怀泽将理。”[57]贵州别名怀泽。[58]
在此必须交代一下建炎二年末至三年初的政事。宗泽不幸逝世后，宋高宗的小朝廷犹如一条失去脊骨的丧家之犬。建炎二年十二月，宋高宗将右相黄潜善迁左相，知枢密院事汪伯彦升右相。拜黄潜善的制词赞扬他“出处著三朝之望，险夷更百变之难”，“首倡兴王之业，独高佐命之勋”，“遭时多故，宏济大艰”。拜汪伯彦的制词赞扬他“德器群公之表，威名万里之冲”，“顷佐命于戎衣，久宣劳于枢管。历时滋久，俊誉益孚”。宋高宗说：“潜善作左相，伯彦作右相，朕何患国事不济！”[59]难怪朱熹后来脱离了古代的臣规，无比感慨地评论说：“高宗初启中兴，而此等人为宰相，如何有恢复之望！”[60]
宋高宗将军国大事一概交付黄潜善和汪伯彦，自以为可以专心致志地在行宫享受和**乐，而高枕无忧。不料乐极生悲，建炎三年初，金军五六千骑突击扬州，企图活捉宋高宗。宋高宗虽仓皇狼狈逃窜，结果却造成扬州历史上史无前例的悲惨劫难。
宋高宗逃到杭州，只得下罪己诏，罢免黄潜善和汪伯彦。但在罢相前，黄潜善和汪伯彦仍为自己的禄位作最后挣扎。他们为宋高宗策划发布德音，“释诸路囚杂犯死罪以下，士大夫流徙者悉还之，惟责授单州团练副使李纲不以赦徙”。理由是若开释李纲，会得罪金朝，[61]实际上是害怕李纲复相。正如大儒胡安国评论说：“特下赦音，元恶大憝，皆得原涤，而李纲独不与焉。此虽假借朝廷诏令行之，安能掩天下之公论乎？颠倒是非，变乱名实，莫斯为甚矣！”[62]李纲在象州给吴敏写信，悲愤地说：
在八桂睹德音，闻车驾南渡，仓卒惊扰，感愤弥日，不能自已。事势遂尔，奈何！恩霈旷**，独不沾濡，而谴谪之辞弥重，罪魁怨府，萃于一身，惭怍震惧，益无所容。[63]
因朝政昏暗，宦官们作威作福。武将苗傅和刘正彦又在三月发动兵变，一度迫使宋高宗退位。史称苗刘之变或明受之变。文臣吕颐浩和张浚，武将韩世忠、刘光世和张俊发兵救驾，才平定此次政变。
尽管古代的交通与信息闭塞，李纲大约在贵州时，接连得到了苗、刘之变及平定的消息。他最初“伏读三月六日内禅诏书，及传将士榜檄，慨王室之艰危，悯生灵之涂炭，悼前策之不从，恨奸回之误国，感愤有作，聊以述怀”：
忆昔廷争驻跸时，孤忠欲挽六龙飞。莱公谩有亲征策，亚父空求骸骨归。灵武中兴形势便，江都巡幸士心违。累臣独荷三朝眷，瘴海徒将血涕挥。[64]
真可谓是痛断肝肠，却又空“将血涕挥”。他另给吴敏信说：“睹三月六日内禅诏旨，王室变故，遂至于此，痛愤何言！”“宣和间，王、蔡、童、梁所以谋身者至矣，然卒不免；靖康间，唐、聂之徒所以谋身者亦至矣，然又不免；至汪、黄则又巧过于数子，然又有今日之事！”[65]李纲接着又“伏睹四月五日赦书，銮舆反正”。[66]他在当年“端午日次郁林州（今广西壮族自治区玉林市）”，写诗说：
久谪沅湘习楚风，灵均千载此心同。岂知角黍萦丝日，却堕蛮烟瘴雨中。榕树间关鹦鹉语，藤盘磊珂荔枝红。殊方令节多凄感，家在东吴东复东。[67]
三月二十九日，他尚在贵州，即与吴敏通信，谈论到陈东遇害等时事：
建炎初，张所首论江夏兄弟之奸，以散官安置。既而吴给论汪，送部。其后颍川极论二人，以谓必误中兴，遂置极法。次年春，（宦官）邵成章因张遇事有言，缴申二人，亦窜逐。布衣魏祐连上五书，闻亦不得其死。其秋，马伸疏十五事攻之，谪山东监当，尚不知今存亡也。颍川之书，甚明白激切，初无指斥之语。但论此二人，中其要害，故下毒手，以绝来者。[68]
此信历数建炎初政的罪恶，使用古代名门的郡望姓氏作隐语，如“颍川”是指陈东，“江夏兄弟”是指黄潜善兄弟。前已交代，陈东上书中有指责宋高宗“不当即大位，将来渊圣皇帝归来，不知何以处”的文字，但李纲似未必看到，说陈东“初无指斥（乘舆）之语”，即骂宋高宗的话，不合事实。李纲不好议论皇帝，但说黄潜善和汪伯彦“下毒手”，也属事实。李纲《谪居海南五首》诗也用隐语愤慨地说：“刚道资嚢上书者，不知谁继颍川生？”[69]另在哀悼东汉祢衡诗中，更悲愤地高呼：“醜哉杀士名，千古不可忘！”[70]他到达郁林州后，“恭闻诏书褒悼陈少阳，赠官，与一子恩泽，赐缗钱五十万”，方得以作诗，深致哀悼，“平昔初无半面交，危言几辨盖宽饶。幽冥我已惭良友，忠愤君应念本朝”。“血沾斧钺虽因我，心在宗祊岂计身！宿草已深难一恸，临风空有涕沾巾”。“忠血他年应化碧，英魂今日已生光。先生愤懑诚昭雪，九死南迁岂自伤”。但在当时专制政治的历史条件下，仍只能歌颂皇帝圣明，“无心圣主如天地，著意奸臣似虎狼”[71]。在今天看来，既是可以理解的，也是可笑的。
李纲来到雷州（今广东省雷州市），宋时雷州和海南岛都属广南西路。经历长期流放，李纲的健康状况衰退，“远投瘴海”，虽“短发白而早衰”，却“寸心丹而不改”[72]。雷州的县治和州别名都是海康。[73]他赋诗说：
《华夷图》上看雷州，万里孤城据海陬。萍迹漂流遽如许，骚辞拟赋《畔牢愁》。沧溟浩**烟云晓。鼓角凄悲风露秋。莫笑炎荒地遐僻，万安更在海南头。[74]
《畔牢愁》是汉扬雄所作的赋名。“风露秋”，证明他是秋天到达此地。[75]他另给许翰寄信说：
秋高，江外气候已凉，伏惟燕处多裕，钧候多福。某以黎寇未靖，尚驻海康，官军进讨，贼势稍衰，早晚遂南渡矣。自抵岭海，幸与小子无恙，然从者物故过半，瘴疠之乡，真可畏也！[76]
信中反映了岭南的荒凉，以至“从者物故过半”。又到了中秋，“月色佳甚”，李纲“与宗之对酌天宁寺宝华堂”，更有一种天涯万里的凄凉：“去年今夕寓通城，犹有新诗寄弟兄。一自裹囊来海上，更无系帛付鸿征。”[77]六月初一日，李纲长子李仪之生子，[78]但辗转传至雷州，已是中秋之后，对李纲而言，自然“殊慰老怀，时在雷州，著《易传》，适至震卦，因名之曰震孙，以诗寄仪之”。诗中说：“洊雷名震因观《易》，他日趋庭使学《诗》。无复区区如尔父，定须了了胜吾儿。”[79]震孙应是李震的小名。[80]
到十一月初三日，即黄潜善和汪伯彦罢相后大半年，宋高宗面对金军在建炎三年冬的大举进攻，惶惶不可终日，才下令说：“责授单州团练副使、昌化军安置李纲罪在不赦，更不放还。缘累经恩赦，特许自便。”[81]
因海南岛发生变乱，李纲只能暂留雷州，“海上群黎亦弄兵，征车数月旅山城。稽留谪命兢惶甚，正坐绯巾惩沸羮”[82]。李纲与李宗之等来到地角场，[83]按李纲自述：“次地角场，以疮疡，不果谒伏波庙。俾宗之摄祭，期以二十五日渡海。一卜即吉，夜半乘潮解桴，星月灿然，风便波平，诘旦已达琼管。”[84]宋廷的“特许自便”的赦令行程达一个月，方才到达海南岛。李纲另有在雷州的留题，记述了此次渡海之行：“余谪万安，次雷阳，适海南黎寇猖獗，艰阻，留寓天宁丈室累月。闻官军既破贼，即日成行。南渡次琼管。不三日，祗奉德音，蒙恩听还。往返才十日，复天宁旧馆。”[85]
李纲原以为此行“分死海上，不归骨中州”[86]，不料短短十天，就结束了宋代视为畏途的海南岛贬谪生涯。但他的笔下仍留下了此地特殊的荒凉风貌的珍贵史料：
四郡环黎母，穷愁最万安。峒氓能悯寇，泷吏岂欺韩？草屋藂篁里，孤城瘴海端。民居才百数，道里尚艰难。径陆忧生蜑，乘桴畏怒澜。飓风能破胆，疠气必摧肝。去死垂垂近，资生物物殚。舶来方得米，牢罄或无餐。树芋充嘉馔，蠯蠃荐浅盘。蒌藤茶更苦，淡水酒仍酸。黎户花缦服，儒生椰子冠。槟榔资一醉，吉贝不知寒。[87]
宋代的棉花称吉贝或木棉，产量甚少，而海南岛与隔海相望的腹地不同，不产丝麻，只产吉贝。经济和文化十分落后的海南岛，其逐步发展，尚是宋以后的事。李纲“留十日，复渡海而北，往来皆便风，无惊涛之恐”。[88]尽管如此，他仍“赋诗见志”说：
儋耳三年时已久，琼山十日幸尤多。
却收老眼来观国，尚冀中原早戢戈。[89]
他后又在雷州赋诗说：
梦中曾过鬼门关，敢冀君恩听北还。
父子相随幸良厚，仆奴半死涕空潸。
余生幸尔脱垂涎，鸡肋安能拒老拳。
万里得归辞瘴海，三年奔命厌征轩。[90]
说尽了下“瘴海”，“过鬼门关”，以至“仆奴半死”的辛酸。李纲本人也“得重膇之疾，行立皆妨”。古人常说人情冷暖，世态炎凉，这在某人遭遇患难时，就区分得格外清楚。李纲“自适岭海，不敢复与中州士大夫通问”[91]。但有一周姓“贤契”，今失其名，字元中，[92]他特别到崇阳县，看望李纲。后又“蹈前约，往返数千里，冒犯瘴疠，间关险阻”，前往海南岛。虽与李纲“道途相失”，未得在海南岛会面，却使李纲十分感动，他写信说：“荷意之厚，何以当之！嗟乎！仆远谪，虽平生亲旧，有不复相闻者；而足下眷眷于我如此，当于古人中求，然不免为今人所笑，奈何？”[93]
另一士人姓虞，字祖道，今也失其名。李纲赋诗说，作小序说：“罪谪海上，中州亲故罕通问。独虞君祖道，相从湖、海，踰年北归，同途次容南，赋诗识别。”他陪伴了李纲南下海南岛的全程，直到北归后，彼此才在容州（今广西壮族自治区容县）惜别。李纲的诗说：
饱经忧患莫如吾，暮景余生寄一桴。独子相从来瘴海，岂知还得共归途！应观天下奇男子，解笑人间浅丈夫。老去山林养衰疾，好音时与系飞凫。（许崧老闻虞君同泛海，以书语人曰：“此天下奇男子也。”因全用其语，“浅丈夫”，聊取的对耳。）[94]
当虞生伴随李纲渡海时，确实也是置生死于度外，而不问是否还有“归途”。对李纲而言，也真是“艰难愧深情”。当众多“浅丈夫”蝇营狗苟之际，也有卓尔不群的“奇男子”，世界方显得丰富多彩。
三、流放期间的著书立说
中国古代的传统说法是“大上有立德，其次有立功，其次有立言”，“此之谓三不朽”[95]。李纲在万般无奈之中，只能追求立言。他在建炎二年八月开始撰写《迂论》，共七十八篇，[96]并赋诗说：
长笑梁溪翁，平生有余拙。于今欲行古，无乃亦痴绝。施之廊庙间，放步足已跌。下帷更潜思，又复广陈说。从来坐言语，得谤今未歇。曾不少创惩，譊譊只强聒。惟堪覆酱瓿，讵足议往辙。掉头谓不然，此理君未察。立言与行事，垂世初不别。身穷言乃彰，贻范有前哲。周文拘羑里，《易·象》乃成列。仲尼道不行，褒贬代赏罚。屈原困椒兰，泽畔采薇蕨。《离骚》体《风》《雅》，光可争日月。虞卿罢赵相，梁魏颇屑屑。世亦传《春秋》，端为穷愁设。圣贤垂简编，往往因愤发。“避谤不著书”，陆子良已黠。区区祸福间，何足议宏达。泛览古人心，一一可坐阅。大略观规模，微情析毫发。幽光发干将，潜慝戮饕餮。会有知我人，玩味为击节。安知千载后，观乐无季札？岂能继《潜夫》，粗可仿荀悦。子云方草《玄》，解嘲何可缺。[97]
他明知“从来坐言语，得谤今未歇”，却“曾不少创惩，譊譊只强聒”，仍期望“会有知我人，玩味为击节。安知千载后，观乐无季札”。他在《〈迂论〉序》中也作了相同的表述：
闲居杜门，谢绝宾客，念恩省咎之外，无所用心。则取古之君臣、贤士大夫，与夫奸邪佞谀、乱臣贼子，其所施为，是非、成败、治乱、兴亡之迹，可以垂鉴于后，而今之事宜，所当变通于昔者，极其理而论之。其意以谓身既废放，不得展（尽）底蕴，以济国家之急；姑以智虑所及，载之空言，以俟后之君子，亦不为无补。[98]
李纲所阐述的正论与诤言，当然是对时弊有很强的针对性，他说：
君子、小人之分，义与利，公与私而已。夫谋身之智周，则爱君之仁薄，虑国之计至，则保身之术疏，是二者不可得而兼也。[99]
抗大敌，建大事，而志不立，规模不先定者，未有能成功者也。[100]
宰相，以道事君者也，故以固宠谋身为深戒，以荐进人材为职者也，故以妒贤嫉能为最忌。[101]
且不说当时，即使在今天看来，此类议论也仍有现实意义。到十月二十日，李纲又在崇阳县“僧舍中”，完成了《建炎进退志》十卷，[102]忠实记录了他任相的经历，为后世留下了信史，今存《梁溪全集》卷174至卷177《建炎进退志总叙》，乃是节录，共四卷。[103]他另写了《建炎行》长诗“百二十韵”，他在诗末沉痛地说：
吁嗟乎苍天，乃尔艰国步！譬犹大厦倾，著力事撑柱。居然听颓覆，此身何所措？又如抱羸瘵，邪气久已痼。不能亲药石，乃复甘粔籹。膏肓骨髓间，性命若丝缕。安得和缓徒？举手为摩拊。驯致海宇康，苍生有环堵。[104]
在中国古代，为儒经作新的注释，自然是儒学家们表现学术造诣的崇高事业。李纲在流放途中还“著《论语详说》十卷，《易传内篇》十卷，《外篇》十二卷”[105]。今存《梁溪全集》卷24有《寓郁林著〈易传〉有感》诗，说自己在郁林州，“谪来海峤远兵戈，精义微言得切磋”。当时，他在给许翰、吴敏的信中，也对《周易》《论语》的义理多有讨论。[106]李纲后在致向子諲的信中也说，自己在“远谪中，了得《易传》《论语说》”[107]。可惜其《论语详说》今已佚亡，甚至不见宋人另外著录。另据俞琰《读易举要》卷4说：
丞相昭武[108]李纲伯纪撰《梁溪易传》九卷，《外篇》十卷，按序、内、外篇凡二十三卷。《内篇》（《训释》），《上、下经》，《系辞》，《说卦》，《序卦》，《杂卦》并《总论》，合十卷。《外篇》《释象》七，《明变》一，《训辞》二，《类占》一，《衍数》二，合十三卷。[109]今阙《总论》《训辞》《衍数》，存者十九卷。盖罢相迁谪时所作。其书未行于世，馆阁亦无之。莆田郑寅子敬从忠定之曾孙得其家藏本，今考《梁溪集》，绍兴十三年所编，其训辞、二序已亡，有录，无书，则其家亦亡逸久矣。岂有其序而书实未成耶？其书于辞、象、变、占无不该贯，可谓博矣。
《直斋书录解题》卷1和《文献通考》卷176《经籍考》文字稍异：
《梁溪易传》内、外篇，共十九卷：
丞相昭武李纲伯纪撰，案序、内、外篇凡二十三卷。《内篇》《训释》《上、下经》《系辞》《说》《序》《杂卦》并《总论》，合十卷。《外篇》《释象》七，《明变》一，《训辞》二，《类占》一，《衍数》二，合十有三卷。今《内篇》阙《总论》，《外篇》阙《训辞》及《衍数》下卷，存者十卷。盖罢相迁谪时所作。其书未行于世，馆阁亦无之。莆田郑寅子敬从忠定之曾孙得其家藏本，顷倅莆田日，借郑本传录。今考《梁溪集》，绍兴十三年所编，其训辞二序已云有录，无书。则虽其家亦亡逸久矣。岂有其序而书实未成耶？其于书辞、变、象、占无不该贯，可谓博矣。
今《梁溪全集》卷134存有《易传内篇序》《易传外篇序》《释象序》《明变序》《衍数序》《类占上序》和《类占下序》七篇，另有《训辞上序》和《训辞下序》保留目录。《易传内篇序》和《易传外篇序》说，“余以罪谪海上，端忧多暇，取《易》读之，屛去众说，独以心会”。“余年运而往，行将知命，学《易》于忧患之中”。“书始于建炎三年己酉之中秋，时谪居海上，行次雷阳。成于四年之仲春”。“著《易传内、外篇》《训释》《上、下经》《上、下系》《说卦》《序卦》《杂卦》《总论》，合为十卷。《外篇》《释象》七，《明变》一，《训辞》二，《类占》一，《衍数》二，合为十有三卷，凡二十有三卷”。“盖《易》者，学道之筌蹄；此书又学《易》之筌蹄，鱼兔已得，则筌蹄虽忘焉，可也”。《梁溪易传》全帙今亦已佚亡，仅存七篇序。但《易传内篇序》和《易传外篇序》的以下三段话，又代表了李纲对《周易》基本精神的理解：
六经皆所以载道，而《易》以道阴阳，故刚柔相推，而生变化，天道备矣。圣人系辞焉，而明吉凶，以尽人事，所以和同天人之际，而使之无间也。古文日月为易，日，阳也，月，阴也，月遄日迈，一昼一夜，相推而生明。阳奇阴耦，一刚一柔，相推而成卦。故曰：“阴阳之义配日月。”又曰：“刚柔者，昼夜之象也。”圣人观变于阴阳，而立卦，发挥于刚柔，而生爻卦。爻具而谓之《易》者，盖专以变易为义。先儒谓《易》含三义，有不易、简易之意者，非也。故自太极兆而为奇耦，自奇耦积而为乾坤，自乾坤索而为六子，自八卦相重相错而为六十四卦，无非变者。六爻之义易以贡，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可谓典要，唯变所适，此所以谓之易欤！易也，道也，神也，异名同实，其旨一也。“生生之谓易”，“一阴一阳之谓道”，“阴阳不测之谓神”，三者浑沦而不相离。语其大则范围天地，语其小则充足毫末。刻雕众形，槖钥万化，自有形至于无形，自有心至于无心，莫不综摄乎此。则《易》之为书，何为者耶？载此而已。刚柔有自然之体，奇耦有自然之数，上下内外有自然之位，进退往来有自然之序，消息盈虚有自然之理，皆所以载天道也，而人事存焉。是以圣人察卦爻之变，因其有是象，则系之以是辞。以爱恶情伪之相感，为吉凶悔吝之端；以君子小人之消长，为治乱安危之本。其所以告人，使避凶趋吉，虽不离于日用之间，而精义入神，有出于思为之表，和顺于道德，而理于义，穷理尽性，以至于命。此学者所以不可不尽心也。
近世学者，唯尚言辞，务明其义，而象、数、变、占之学，皆失其传，则不得圣人之旨多矣。今卦爻之象变具在，含蓄妙意，发挥至理，示人甚明，顾弗深考。而占筮术数之法，载于经传者，班班可见，苟能精以思虑，默契于心，则古人之学不难到也。圣人作《易》之旨，虽非即此而可穷，亦非舍此而能得，不凿不拘，唯其是之为从而已。
《周易》在中国古儒经中是一部蕴含相当丰富的自然与社会哲理的著作，其文辞艰晦难懂。历代注家蜂起，又大致分象数和义理两派。李纲的无疑不赞成完全排斥象数，而是主张兼采两家之长。李纲研读《周易》，其诗有“《易》书顾我耽成癖”[110]之句，无疑是惮精极虑，下了很大的功力。
关于《论语详说》，今仅存《梁溪全集》卷138有《〈论语详说〉序》，其篇末说：
余谪官多暇，与次子宗之讲说，颇多正之。因笔其言而成书，目之曰《论语详说》。夫博学而详说之，将以反说约也。推明圣人之旨，说之不患乎详，而反说约者，在乎自得之而已。顾学识芜浅，不足以窥圣言难知之奥，岂敢传诸学者，姑以训道子侄，开其童蒙可也。旧以两字命篇，如《学而》《述而》之类，体制不雅，辄取篇之首句易之，效《老子》名章之义，厘为二十卷。书始于武昌郡，以建炎戊申（二年）之仲冬；成于郁林郡，以建炎己酉（三年）之仲夏；改定于长乐郡（福州），以绍兴甲寅（四年）之初秋云。
在相当短的时期内，完成了《迂论》《建炎进退志总叙》《论语详说》《梁溪易传》等，可知李纲虽身处逆境，而其著述能力还是十分旺盛而顽强。
[1] .《要录》卷10建炎元年十月甲子。
[2] .《要录》卷10建炎元年十一月戊子，《会编》卷199，《宋宰辅编年录校补》卷14，《黄氏日抄》卷66，《浮溪集》卷12《李纲落职鄂州居住制》，卷23《贺李纲右丞启》。
[3] .汪藻是个朝秦暮楚的小人，他其实与李纲早有交往，参见《梁溪全集》卷16《次韵子美寄汪彦章同游惠山之作》，《鹤林玉露》乙编卷2《前褒后贬》。
[5] .《历代名臣奏议》卷47胡安国《时政论·核实》，《斐然集》卷25《先公行状》，卷26《右朝奉大夫集英殿修撰翁公神道碑》。
[6] .《要录》卷18建炎二年十一月丙戌。
[7] .《梁溪全集》卷19《建炎行》。
[8] .《梁溪全集》卷17。
[9] .《梁溪全集》卷114《与陈几叟主簿书》。据《两宋名贤小集》卷208《默堂集》，陈渊亦字幾叟，说他是“瓘之犹子”。《宋史》卷376《陈渊传》只载他字知默，而说他是陈瓘“诸孙”，《要录》卷51绍兴二年正月戊子称他是“瓘兄孙”，应为可信。
[10] .《梁溪全集》卷17。
[11] .《梁溪全集》卷17《次韵季弟善权阻雪古风》。
[12] .《梁溪全集》卷65《辩谤奏状》，又见卷117《与秦相公第一书别幅》。
[13] .《梁溪全集》卷17《宁国县圃杂花盛开二首》。
[14] .《梁溪全集》卷17《自鄱阳泛江至星子》。
[15] .《梁溪全集》卷17《晚出南康游庐山》。
[16] .《梁溪全集》卷18《西林寺》。
[17] .《梁溪全集》卷18《同许右丞游东西二林》。
[18] .《梁溪全集》卷23《再次韵崧老见和之作》。
[19] .见《襄陵文集》卷9《答丞相李伯纪书》，《再答李丞相书》。
[20] .《梁溪全集》卷163。
[21] .《梁溪全集》卷18《德安食枇杷》。
[22] .《梁溪全集》卷18《过苦竹岭二首》。
[23] .《梁溪全集》卷110《崇阳与许崧老书》。
[24] .《梁溪全集》卷18《次通城送季言弟还锡山二首》。
[25] .《梁溪全集》卷22《仲辅和寄送季弟诗复次韵寄之》。
[26] .《梁溪全集》卷18《季言送至湖外往无为挈姊旅衬》。
[27] .《梁溪全集》卷18《怀季言弟并简仲辅叔易》。
[28] .《梁溪全集》卷18。
[29] .《梁溪全集》卷20《中秋望月有感》。
[30] .《梁溪全集》卷24《九日怀梁溪诸季二首》。
[31] .《梁溪全集》附录一《年谱》。
[32] .《梁溪全集》卷18《张子公以圆鉴见寄作诗报之》。
[33] .《梁溪全集》卷18《次韵张子公见寄二首》。
[34] .《梁溪全集》卷20《张子公再得湖倅因书寄之》。
[35] .《梁溪全集》卷165《祭翁士特郎中文》。
[36] .《要录》卷7建炎元年七月丁巳，卷18建炎二年十二月丁巳，《宋会要》职官70之5，《龟山先生全集》卷32《翁行简墓志铭》，《万姓统谱》卷1。《梁溪全集》卷177《建炎进退志总叙》下之下：“盖（黄）潜善以（翁）彦国于余为姻家，故密启之，以为譛愬之端也。既得上批札，适同日得江宁府奏状，彦国已死，又吴昉无职名可落。佥谓宫观太优，将上取旨，上曰：‘彦国已死，不须行遣。’”此处李纲自称翁彦国为“姻家”。《会编》卷104说，“翁彦国暴赋横敛，致乱东南”，“李纲以姻党，昵彦国，庇之”。《中兴小纪》卷2建炎元年七月丁巳与《皇朝中兴纪事本末》卷2有相似记载，应来源于黄潜善之诋诬，《要录》卷7建炎元年七月丁巳不取此说。《四朝闻见录》乙编《翁中丞》：“公为李丞相纲姻娅。李之用公。本以才选。李既罢政。浮溪汪氏（藻）行制词，丑诋李公，目为‘群小之宗’。”
[38] .《梁溪全集》卷20《闻翁士特携家居胶山》。
[39] .《梁溪全集》卷20，卷22。
[40] .《梁溪全集》卷19《西风行》。
[41] .《梁溪全集》卷32《哭宗留守汝霖》。
[42] .《梁溪全集》附录一《年谱》。
[43] .《梁溪全集》卷22《戊申冬至日有怀诸弟时赴澧阳》。
[44] .《梁溪全集》卷22《张氏二甥寄诗可喜》。
[45] .《梁溪全集》卷22《得梁溪家书报黄氏女生外孙》。
[46] .《梁溪全集》卷23《自蒲圻临湘趋岳阳道中作十首》。
[47] .《梁溪全集》卷23《再次韵崧老见和之作》。
[48] .《梁溪全集》卷23《至澧阳寓天宁僧舍有感》。
[49] .《梁溪全集》卷110《澧阳与许崧老书》。
[50] .《梁溪全集》卷23《谪居海南五首》，参见卷65《辩谤奏状》。
[51] .《梁溪全集》卷23《益阳白鹿寺》。
[52] .《梁溪全集》卷23《自湘乡趋邵阳有感五首》。
[53] .《梁溪全集》卷23《桂林道中二首》。
[54] .《梁溪全集》卷23《道阳朔山水尤奇绝》。
[55] .《梁溪全集》卷23《象州道中二首》。
[56] .《梁溪全集》卷23《次贵州二首》。
[57] .《梁溪全集》卷112《（贵）州答吴元中书》。
[58] .《方舆胜览》卷40，《记纂渊海》卷15。
[59] .《会编》卷119，《要录》卷18建炎二年十二月己巳，《宋宰辅编年录校补》卷14。
[60] .《朱子语类》卷131。
[61] .《要录》卷20建炎三年二月乙丑。
[62] .《历代名臣奏议》卷47胡安国《时政论·核实》。
[63] .《梁溪全集》卷111《象州答吴元中书》。
[64] .《梁溪全集》卷23《伏读三月六日内禅诏》。
[65] .《梁溪全集》卷112《（贵）州答吴元中书》。
[66] .《梁溪全集》卷24《伏睹赦书有感二首》。
[67] .《梁溪全集》卷24《端午日次郁林州》。
[68] .《梁溪全集》卷112《怀泽与吴元中别幅》。
[69] .《梁溪全集》卷23。
[70] .《梁溪全集》卷19《五哀诗·汉处士祢衡》。
[71] .《梁溪全集》卷24《恭闻诏书襃悼陈少阳四首》。
[72] .《梁溪全集》卷4《乘桴浮于海赋》。
[73] .《宋史》卷90《地理志》，《方舆胜览》卷42，《记纂渊海》卷16。
[74] .《梁溪全集》卷24《次雷州》。
[75] .《梁溪全集》附录一《年谱》。
[76] .《梁溪全集》卷110《海康与许崧老书》。
[77] .《梁溪全集》卷24《中秋月色佳甚与宗之对酌天宁寺宝华堂》。
[78] .《梁溪全集》附录一《年谱》。
[79] .《梁溪全集》卷24《得家书报长子仪之房下得孙男》。
[80] .《梁溪全集》附录二《行状》下。
[82] .《梁溪全集》卷24《闻官军破黎贼作两绝》。
[83] .据赵效宣先生《李纲年谱长编》第126、127页考证，地角场即递角场，有理。
[84] .《梁溪全集》卷24《次地角场俾宗之设祭伏波庙》，卷133《武威庙碑阴记》。
[85] .《方舆胜览》卷42《雷州》。
[86] .《梁溪全集》卷114《与李封州致远书》。
[87] .《梁溪全集》卷24《次琼管二首》。
[88] .《梁溪全集》卷114《与周元中书》。
[89] .《梁溪全集》卷24《次琼管后三日奉德音自便二首》。
[90] .《梁溪全集》卷24《初发雷阳有感二首》。
[91] .《梁溪全集》卷114《与向伯恭龙图书》。
[92] .《嵩山文集》卷17《周元仲字序》说：“泰州周灵运请字于予，以一字表其名，曰元。”今存福州鼓山石刻存有绍兴元年与李纲同游者为“淮海周灵运元仲”。但不能判明周元仲即是周元中。
[93] .《梁溪全集》卷114《与周元中书》。
[94] .《梁溪全集》卷25《虞祖道相从湖海》。
[95] .《左传》襄公二十四年。
[96] .《梁溪全集》卷137《〈迂论〉序》，卷145至卷154有《迂论》十卷。
[97] .《梁溪全集》卷19《著〈迂论〉有感》。
[98] .《梁溪全集》卷137《〈迂论〉序》。
[99] .《梁溪全集》卷145《论君子小人之分》。
[100] .《梁溪全集》卷147《论志》。
[101] .《梁溪全集》卷148《论宰相》。
[102] .《梁溪全集》卷177《建炎进退志总叙》下之下，附录一《年谱》。
[103] .如《要录》卷5建炎元年五月乙未正文及注，卷6建炎元年六月丁亥正文及注，都载有今存《建炎进退志》节录本不存之佚文。
[104] .《梁溪全集》卷19。
[105] .《梁溪全集》附录一《年谱》。
[106] .参见《梁溪全集》卷110至卷113。
[107] .《梁溪全集》卷114《与向伯恭龙图书》。
[108] .《记纂渊海》卷10，邵武军“郡号昭武”，《方舆胜览》卷10同。
[109] .《梁溪全集》卷163《书寄崧老〈易传〉后》作“所著《易传》九卷，《总论》一卷，《外篇》《释象》七卷，《训辞》三卷，《明变》《类占》《衍数》各一卷，合二十二卷”。稍异，可能尚非定稿。
[110] .《梁溪全集》卷24《古律两篇答郁林王守》。