《论语》的主要人物虽然是孔子，但孔子的弟子们也在这里露脸了。本篇主要讲到孔子的学生乃至门人，受孔子教育以后，对于孔门道学的发挥，正是他们继承前人的事业，开辟未来的道路，才让孔子的学说成为一门理论。让我们来看看他们都说了些什么吧！

子张曰：“士见危致①命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已②矣。”

①致：献出。

②已：停止。

译文

子张说：“作为一个士人，遇见危险时能献出自己的生命，看见有利可得的时候能考虑是否符合义的要求，祭祀时能想到要严肃恭敬，居丧的时候能想到自己应该哀伤，这样就可以了。”

“见危致命，见得思义”，这是君子的行为。在需要自己献出生命的时候，他可以毫不犹豫，勇于献身。同样，在可以得到利益时，他往往想到这样做有没有违背自己的道德底线。作为祖国未来的希望，我们应该学习这种自我奉献的精神。

子夏曰：“虽小道①，必有可观者焉；致远恐泥②，是以君子不为也。”

①小道：指各种农工商医卜之类的技能。

②泥：妨碍，阻滞难行。

译文

子夏说：“虽然都是些小的技艺，也一定有可取的地方；但由于怕妨碍远大的事业，所以君子不会从事这种工作。”

君子之所以不会从事那些看起来比较低微的工作，并不是看不起它们，而是怕妨碍自己去承担更重要的责任。君子的使命重大，自然不可能面面俱到了。但这种思想在分工非常细致的现代社会是行不通的。如果人们都不去做低微、枯燥的工作，那么其他事情还能进行得下去吗？作为新世纪的少年，我们既应该有远大的理想，也应该重视低微的工作，这样社会才能和谐发展。

子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”

译文

子夏说：“每天学到一些过去所不知道的东西，每月都复习已经学会的东西，这就可以叫作好学了。”

学习是要靠积累的，绝不可能一蹴而就。只有日积月累，才能融会贯通。凡事贵在坚持，在学习的时候，我们要善于思考。只有这样，才能不断进步。

子夏曰：“君子信而后劳①其民；未信，则以为厉②己也。信而后谏；未信，则以为谤己也。”

①劳：驱使、役使。

②厉：虐待。

译文

子夏说：“君子必须让百姓信任之后才能去役使百姓；否则百姓就会以为是在虐待他们。君子要先得到信任，然后才去进谏，否则君主就会以为你在诽谤他。”

一个有才能的人要想有所作为，首先必须想方设法得到他人的信任。不管是上下级、同学、朋友或是广大的民众，只有建立了信任感，行事时才不会束手束脚。但要想得到别人的信任并不容易，因此，我们要从小养成诚实守信的好品质。

子夏曰：“大德①不逾②闲③，小德出入可也。”

①大德：指大节。

②逾：越过。

③闲：木栏，这里指界限。

译文

子夏说：“人在重大节操上不能超越界限，在作风等的小节上有些放松是可以的。”

在原则性问题上我们应该立场鲜明，但是在小节上则应该尊重每个人的个性。不过，有些小德是不应该被忽视的，而且这些小德都是通过一些生活细节体现出来的。比如，在公共场所大声喧哗、随地吐痰、乱扔垃圾、对老人残疾人不礼让、错了也不道歉、不注重自身卫生等，这些都是小节，可是如果一个人在类似的小节上都做得很差，怎么会成为一个品行高尚的人呢？

孟氏使阳肤①为士师，问于曾子。

曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜②而勿喜。”

①阳肤：曾子的学生。

②矜：怜悯。

译文

孟氏任命阳肤做典狱官，阳肤向曾子请教。

曾子说：“在上位的人离开了正道，百姓早就离心离德了。你如果能弄清他们的情况，就应当怜悯他们，而不要自鸣得意。”

对于社会的治理来说，法律法规并不是唯一的手段，教导民众才是最基本的方法。只有大众都有很高的修养，现在的社会才能成为一个人人团结友爱的和谐社会。

子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更①也，人皆仰②之。”

①更：改过自新的意思。

②仰：仰望。

译文

子贡说：“君子的过错好比日食、月食。他犯错误的时候，人们都看得见；他改过错误的时候，人们都仰望着他。”

每个人都要勇于改正自己的过错。一个人犯错误是难免的，特别是小孩子，他们的理解力、明辨是非的能力不强，所以在教育过程中，要深入浅出地通过具体事例来讲清道理和利害关系，引导孩子自觉改正错误。