在家计经济研究所的面板调查中，我们可以一目了然地看到以下教训：如果日本社会在真诚地寻觅少子化的对策的话，让育龄女性有稳定的正规就业才是救命良方。并且，这份工作劳动强度也不能太高，使得女性劳动者可以做到工作和生活的平衡。
但事与愿违。我认为，在目前的社会条件下，看不到少子化改善的迹象。《女性的平成萧条》的作者用以下三行结束了最终章，也结束了其整本书300页的写作：
“确信孩子们的未来将一片黑暗的女性、生活在慢性焦虑中的女性、不得不忍受这种焦虑的女性……她们的形象，就是我们调查和研究的结果。在对未来的无限悲观中，我们为什么养育孩子呢？我们到底应该怎样生活呢？”（第300页）
一篇读罢，如当头棒喝。面对这个过于坦率的结论，大概不止我一个人感觉黯然无光吧。
作者注
[1] 一户建（一戸建て）是日本城市的主要民居形式之一，即独门独户的民宅。
[2] 婚内生育率又称有配偶出生率。非婚生育率也叫非婚生子女出生率。
[3] 日语“二児の母”中“二児”日语读音与“虹”的读音相同，都是にじ（niji）。
[4] 原文是“过了31岁”，这是因为日本的大年夜（大晦日）是公历12月31日。为了符合汉语的语言习惯，在不影响文意的情况下做此调整。
[5] 绝经后的女性也有取得其他女性的卵子，受精后植入自身子宫，并成功怀孕、生产的案例。
[6] “白无垢”是和服形制之一，表里都用纯白色的布料制作。白色代表神圣纯洁，因此白无垢也被用作新娘礼服。“处女之路”（ヴァージンロード，Virgin road）是日本西式婚礼业界创造的和制英语，指西式婚礼现场中央的走道。英文为“Wedding aisle”。
[7] 此处指1896年（明治29年），日本颁布的新编纂的《民法》。日本在明治维新之后为了适应经济社会的发展变化，建立资本主义法律体系，曾于1890年颁布“旧民法”。由于这部法律在家庭制度方面与日本传统存在很大冲突，因此遭到激烈反对，由此爆发了一场“民法典论争”，最终“旧民法”未获实施就夭折了。新编纂的《民法》（明治29年法律第89号）一直沿用至今。
[8] 在日本传统的嫡长子继承的“家督相继制”之下，次子及以下的男性无法继承父亲的家业。如果他们没有分家或独立居住，而是在长兄继承家产后仍留在家中，那么就成了所谓的“部屋住み”，意为“住在房间中”。万一长兄无后过世，他们将承担传承家族香火的任务。“部屋住”们在长兄家地位低下，不能娶妻，生活条件也很恶劣。
[9] 原文是“産めよ、殖やせよ”。该政策的目的就是“增强兵力、劳动力”，满足侵略战争的需要。
[10] 根据日本社会保障和人口问题研究所最新的“日本户数预测”（日本の世帯数の将来推計，2018）数据显示，该研究所根据2013年数据估计，在2020年，文中提到的“第三代女性”50岁时的未婚率为25.5%。由于该研究所在2017年解散，因此没有2017年以后的统计数据。
[11] 山田昌弘（山田 昌弘，1957— ），日本社会学家、中央大学文学部教授。研究领域是家庭社会学、情感社会学以及性别理论。他1999年的著作《寄生虫·单身时代》（『パラサイト·シングル時代』）在日本引发了激烈讨论。
[12] 山田昌弘《寄生虫·单身时代》（『パラサイト·シングル時代』，ちくま新書，1999年）。