叔本华的钟摆理论乍一听觉得刺耳，往深里想却令人十分绝望。他断言：人在各种欲望(生存、名利)不得满足时处于痛苦的一端，得到满足时便处于无聊的一端。人的一生就像钟摆一样在这两端之间摆动。
难道我们就不能超越“叔本华钟摆”吗？他只给少数人指了一条路：
——如果我们能够完全摆脱它们，而立于漠不关心的旁观地位，这就是通常所称“人生最美好的部分”“最纯粹的欢悦”，如纯粹认知、美的享受、对于艺术真正的喜悦等皆属之。
——某些人带着几分忧郁气质，经常怀着一个大的痛苦，但对其他小苦恼、小欣喜则可生出蔑视之心。这种人比之那些不断追求幻影的普通人，要高尚得多了。
能够超越“叔本华钟摆”的只是极少数有天赋、有艺术气质的幸运儿。他们超越了世俗生活中的小苦恼(比如没钱啊、没评上职称啊、没升官啊，等等)小欣喜(比如有了钱啊、评上职称啊、升了官啊，等等)，从纯粹认知(科学的事业）当中得到快乐，从美的享受(艺术的创造与欣赏)当中得到快乐。
有时，我能从写作一篇小文章中获得纯粹认知的快乐，从读一本小说中获得真正的喜悦。我希望能够因此摆脱“叔本华钟摆”，在有生之年活得快乐、充实。
要想摆脱“叔本华钟摆”，除了纯粹认知和美的享受，还要“经常怀着一个大的痛苦”，那就是直面生命的残酷——它是那么无可救药的短暂，就像朝生暮死的蜉蝣，短短的几十年过后就消失得无影无踪。