原文

曲则全，枉则直；洼则盈，敝则新；少则得，多则惑①。是以圣人抱一，为天下式②。不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长③。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！诚全而归之④。

注释

①曲则全，枉则直；洼则盈，敝则新；少则得，多则惑：王安石说：“方则易挫，曲以应之，此所以能全也。直则易折，故枉以待之，此所以能直也。海者常处于卑，而为百川之所委，故洼则盈。无春夏之荣华，秋冬之凋落，故弊则新。少者复本则得矣，多者有为则惑矣”。

②是以圣人抱一，为天下式：“抱一”帛书甲、乙本中为“执一”，“一”指的是“曲则全……”的逆转法则，意思是，坚持万事万物皆会从一方面逆转到其反面。天下式，治理天下的模式、法式。

③不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长：这四句皆是从逆转法则得出的智慧总结，只要坚守一方面（不自见、不自是、不自伐、不自矜），就一定能逆转到另一方面（无所不见、无所不是、无不用功、无不有能），所以可以明、彰、功、长。

④诚全而归之：绝对是以“委曲可以保全”为代表的逆转法则能够做到的啊。

译文

能弯曲才能保全，能委曲才能伸张；低洼可以充盈，破旧可以刷新；少索取才能得到多，索取多反而混乱迷惑。所以，圣人只用这种逆转法则治理天下。（圣人）对任何事没有成见，才能明察秋毫；不自以为是，才能明辨是非；不自我夸耀，功绩才能长久；不妄自尊大，才能有长进。正因为不争，所以天下没有人和他相争。古人所谓“曲则全”一类的话，岂是空话吗？当然不是，按此而行，就能够实现保全而复归自然无为的轨道。

度阴山曰

老子说，一切事物都在逆转，包括逆转。

秦时，前韩国贵族张良谋划刺杀嬴政（秦始皇），他让人造了一柄重达六十斤的大铁锥。有人劝他说，这么沉重的玩意儿，抡起来太费力，如何刺杀？张良回答，正因为它沉重，抡起来费力，才能狠狠地集中目标，把嬴政一击毙命。这就叫想要轻松，先要沉重。

很多在乡村劈过柴火的人都知道，劈柴的斧子大多很沉。有人觉得，斧子应该制造得轻些，举起来省力。可如果斧子很轻，固然省力了，但劈起柴来就费力了。也正因为斧子沉重，举起来费力，所以劈起柴来才省力。这就叫要想省力，先要费力。先费力后省力，先省力一定后费力。

韩信早年遇到流氓要他钻裤裆，他犹豫许久终于钻过，忍受了**之辱。其过程可谓惊心动魄，稍一动气，就是粉身碎骨，哪能有后来的百战成功，名动天下？韩信深知，只有委曲才能保全。而《水浒传》中的杨志便不懂老子的话，意气用事杀了牛二，大好前程葬送梁山。

从前，有块门槛向木佛抱怨说：“同样是木头，为何你受众生膜拜，我却受万人踩踏？”

木佛说：“你才挨了几斧头，我却挨了千刀万剐啊！”

木佛的意思是，任何人无论在人品还是事业上要有闪光点，必须经历磨难和奋斗。这就是中国古人修行中著名的“捆绑销售法则”：想买幸福，必须先购买苦难。你不购买苦难，老天就永远不卖给你幸福；若想购买成功，就必须先购买磨难，不购买磨难，老天就绝不卖给你成功。

老子所说的“曲则全，枉则直，洼则盈，弊则新”，正是“捆绑销售法则”的表现，若想得到全，必须曲，若想得到直，必须枉……两个对立面水火不容而又互相成就，永远都捆绑销售给我们。

老子还说，少则得，多则惑。意思是，想得少，不纠结，得到的就会出乎意料，从而觉得得到很多。而如果想得多，欲望强，即使得到很多，也认为很少，从而产生困惑。用“捆绑销售法则”来解释就是，若想收获多，就要想得少；若想收获少，只要想得多。

只要你坚信“捆绑销售法则”的真实，那你就知道该如何做事了。我们来看下面这个故事。战国时期晋卿赵鞅（赵简子）刚死，中牟城守将就叛变投靠了齐国。新上任的晋卿赵无恤（赵襄子）把老爹赵鞅下葬后，调兵攻击中牟城。马上要对中牟城包围完成，戏剧性的一幕出现，中牟城城墙突然自行倒塌。这是个绝佳的进攻机会，可赵无恤却下令鸣金收兵。

他的将军们气急败坏道：“君主亲率兵马征讨中牟守将，城墙自行倒塌，说明老天爷帮助我们去讨伐这些天理不容的罪人，为什么要撤退？”

赵无恤解释道：“有人说，君子不该在有利的形势下欺凌别人，君子也不该在他人处于险境时逼迫他。所以让他们将城墙修好后我们再进攻吧。”

中牟城守将听到赵无恤这番仁义的话后，便请求投降。赵无恤未死一兵一卒，就收回了中牟城，可谓神奇得让人摸不到头脑。

赵无恤的成功，完全符合老子“曲则全”的逆转法则，自然也遵循了“捆绑销售法则”：通过后退，其捆绑的对立面——前进——就会出现。值得我们注意的是，单纯的前进也能让成果出现，但它耗费力气。而通过“后退”引出必须出现的“前进”，是节省力气的。老子全部智慧的目的就是节省力气，甚至于不用力，不用力才是无为，才是自然，才是道。

那么，问题是，从曲到全，真就注定？或者说，按照逆转法则和捆绑销售法则，努力了就一定能成功？后退了就真能大踏步前进？比如一块木头被千刀万剐后成为人人膜拜的木佛，可菜板子也挨千刀万剐，却仍然只是个菜板子啊。

所以，老子的“从曲到全”应有必要的桥梁，如果没有桥梁，那曲就是曲，不可能全，枉就是枉，也不可能直。

这个桥梁应该有如下特征：

第一，你要先看到全，自信一定能全，曲才有意义，或者说，你曲的背后要有实力。比如赵无恤为什么敢在对方城墙破坏时不进攻，因为他带来的军队十倍于中牟城中的士兵，他根本不怕对方填补城墙后的反抗。倘若没有实力做“曲”的后盾，那“曲”就是没办法，并非老子所谓的“曲”。

第二，曲的过程必须讲究技巧，必须有为，而不是无为。即是说，为了全，你的曲要无所不用其极。

第三，如果达到“全”过于艰难，那索性你就一直曲。按照老子的理论，曲到极限，即使仍在低谷，你也会神经错乱地认为自己走向了巅峰。所谓低谷和巅峰，只是一种自我感觉，没有客观标准，活好自己的感觉，就是道。

第四，“曲”之所以有存在的意义，是因为后来的“全”。没有了“全”，“曲”什么都不是。当你成功后，你从前的“曲”就会成为光辉的奋斗历程；当你不成功时，现在的你和从前的“曲”都一文不值。